मेरी प्रतिक्रिया

सावधान हो जाइए कि अब जापान का घातक रेडीयेशन आपकी दहलीज तक पहुंच रहा है

2011-03-29T00:26:00.000-07:00

सावधान हो जाइए कि अब जापान का घातक रेडीयेशन आपकी दहलीज तक पहुंच रहा है

-पंकज अवधिया

जापान के फुकिशीमा संयंत्र से निकला रेडीयेशन (विकिरण) अब हजारों मील दूर कैलिफोर्निया तक पहुंच चुका है| रूस में इस रेडीयेशन से समुद्र में मछलियों के मरने की खबरें आ रही हैं| कैलिफोर्निया से हाल ही में रायपुर आये मित्र बताते हैं कि ऐसा बताया जा रहा है कि रेडीयेशन बहुत कम मात्रा में वहां पहुंचा है फिर भी हम नजर रखे हुए हैं| इस पर चर्चा कर रहे हैं और जितना सम्भव हो सके बारिश में भीगने से बच रहे हैं| इस बारिश से मुझे हाल ही में छत्तीसगढ़ में हुयी हल्की बारिश की याद आ गयी है| जब रेडीयेशन हजारों मील की दूरी तय कर सकता है तो जरुर यह हमारी दहलीज तक पहुंच चुका होगा और हमे बीमार करने की तैयारी कर रहा होगा| दुनिया भर के देश रेडीयेशन की मात्रा की पल पल में जांच कर रहे हैं| भारत में एक भी खबर ऐसी नही मिलती जिसमे हमारे तथाकथित जागरूक वैज्ञानिकों को ऐसा कुछ करते देखा गया हो| सारा देश या तो दिल्ली में चल रहे अंतहीन राजनीतिक ड्रामे में मशगूल है या फिर क्रिकेट के नशे में डूबा है| पर्यावरण की तो छोडिये दरवाजे पर खडी मौत को इस तरह अनदेखा करना भला कहां की समझदारी है|

जापान में बड़ा ही बुरा हाल है| टोक्यो में पीने के पानी में रेडीयेशन की मात्रा पायी गयी है| छोटे बच्चों को नल का पानी पिलाने से मना कर दिया गया है| आयातित पीने के पानी की मात्रा कम है और सुपरमार्केट में आते ही वह बिक जा रहा है| जापान से ज्यादातर विदेशी पहले ही वापस जा चुके हैं| रेडीयेशन की बढती हुयी मात्रा के कारण उन्होंने ऐसा किया, भले ही कारण कुछ और बताये गए हों| जापान के आम लोग इस हकीकत को जानते हैं| उन्होंने देखा कि कैसे चार्टर विमानों के लिए मारामारी मच गयी और उनके ही देश के अमीर तबके के लोग विदेशियों के साथ भाग निकले|

आज ही समाचार आया है कि फुकिशीमा के पास के समुद्र में रेडीयेशन की मात्रा हजार से अधिक गुना पायी गयी है| जापान में दसों किस्म की सब्जियों और खाद्य पदार्थों के उपयोग पर प्रतिबंध लगा दिया गया है| इनमे रेडीयेशन की असुरक्षित मात्रा पायी गयी है| विश्व खाद्य संगठन के वैज्ञानिक जापान पहुंच गए हैं पर उनके लिए कुछ करने को बचा नहीं है| उनका अब तक का विश्लेष्ण यही कहता है कि वर्षों तक वनस्पतियाँ इस खतरे से प्रभावित रहेंगी और खेती चौपट हो जायेगी| रेडीयेशन के सच ने जापान के निर्यात को बुरी तरह प्रभावित किया है| जापान की खाद्य सामग्री कोई नहीं उपयोग करना चाहता है| जापानी सरकार कह रही है कि मछलियों पर रेडीयेशन का असर नहीं है और उन्हें खाया जा सकता है पर इस पर शायद ही कोई विश्वास करे|

जापान को सहनशील और संकट से जल्दी ही उबर जाने वाला देश बताकर उसे दुनिया ने अकेला छोड़ दिया है-ऐसा प्रतीत होता है| दुनिया भर के समाचार माध्यमो से अचानक ही जापान की खबरें गायब हो गयी हैं| बीबीसी का लाइव कवरेज बंद हो गया है| रेडीयेशन पर ज्यादा कुछ नहीं लिखा जा रहा है| जबकि जापान की स्थिति बद से बदतर होती जा रही है| रेडीयेशन के चलते दुनिया भर की मदद जापान तक नहीं पहुंच पा रही है| शुरुआती दिनों में ही अमेरिका ने अपना युद्धपोत जापान से दूर कर दिया था| तभी लोग समझ गए थे कि स्थिति नियन्त्रण से बाहर है| रेडीयेशन पर यूरोपीय विश्वविद्यालय में शोध कर रहे मेरे मित्र चैट के दौरान बताते हैं कि परमाणु ऊर्जा का अपना एक बड़ा बाजार है| रेडीयेशन की खबरों ने दुनिया भर में हलचल मचा दी| आम लोग परमाणु संयंत्रों को बंद करने की मांग करने लगे| सरकारें दबाव में आ गयी| ऐसे में तो परमाणु ऊर्जा का सारा बाजार चौपट हो जाता| तुरंत ही आवश्यक कदम उठाये गए और नतीजा यह हुआ कि रेडीयेशन की खबरें सुर्ख़ियों से गायब हो गयी| आम लोग मरे तो मरे इससे बाजार वालों को क्या|

" हम जानते हैं कि हम सब एक ताबूत में रख दिए गए हैं ज़िंदा ही|" मेरे जापानी मित्र हताशा से लिखते हैं| भले जापान ऊपर से शांत दिखे पर अंदर ही अंदर क्रोध से आम लोग उबल रहे हैं| उन्हें शिकायत है कि उनसे सच छुपाया जा रहा है| जापान में जब फुकिशीमा संयंत्र के आस-पास बीस किमी के क्षेत्र को खाली करवाया गया तो पश्चिमी वैज्ञानिकों ने पचास किमी को सुरक्षित दूरी बताया| चेर्नोबिल में हुयी परमाणु त्रासदी को एक से सात के स्केल में सात का दर्जा दिया गया| जापानी सरकार ने संकट को पांच पर रखा है यानि चेर्नोबिल से दो बिदु कम पर पश्चिम के वैज्ञानिक पहले ही कह चुके है कि जापान ने सात की सीमा पहले ही पार कर ली थी|

अमेरिका के जेम्स बर्गाढल लिखते हैं कि वहां रेडीयेशन के पहुँचने की खबर से ही सीवीड की मांग बढ़ गयी है| आधुनिक शोध में रेडियोएक्टिव आयोडीन के लिए सीवीड का अधिक उपयोग प्राणरक्षक पाया गया है| अमेरिका में जहाजों के कबाडखाने में काम करने वाले श्रमिकों को पहले ही से सीवीड खाने को कहा जाता रहा है ताकि वे जहाज़ों को तोड़ते समय निकलने वाले रेडीयेशन से बचे रहें| जापान और आस-पास के देशों में समुद्र में उगने वाली यह वनस्पति रेडीयेशन से संक्रमित हो चुकी है और खाने योग्य नहीं रही है|

ऐसी वनस्पतियाँ जिनमे आयोडीन की प्राकृतिक मात्रा अधिक हो रेडियोएक्टिव आयोडीन से बचा सकती हैं| ऐसी भारतीय वनस्पतियों में सिंघाड़े और कमल से मिलने वाले पोखरा का नाम सबसे पहले याद आता है| दोनों ही पर्याप्त मात्रा में उपलब्ध हैं फिर क्यों इसे अनुमोदित करने में हमारे वैज्ञानिक देर कर रहे हैं, यह समझ से परे हैं|

रेडीयेशन से बचने के आधुनिक साजो-सामान से लैस फुकिशीमा संयंत्र के दो कर्मचारी बुरी स्थिति में अस्पताल में भर्ती किये गये| रेडीयेशन से संक्रमित पानी में उनका पैर चला गया और पानी ने उन्हें जला दिया| वे शायद ही बच पायें| जापान के आम लोग इस घटना को गम्भीरता से लेते हैं| वे तो बिना किसी सुरक्षा के जीने को मजबूर हैं| जाने उनका क्या हाल हो रहा होगा|

बाहर बादल गरज रहे हैं| बारिश होगी-ऐसा लगता है| मेरे लिखने की गति तेज हो रही है| सोचता हूँ कि कैसे भी छत्तीसगढ़ के माध्यम से अपनी बात आम लोगों तक पहुंचा सकूं कि इस रेडीयेशन भरी बारिश से बचें और सतर्क रहें| देर करना उचित नहीं होगा|

(लेखक जैव-विविधता विशेषज्ञ हैं और वनस्पतियों से सम्बन्धित पारम्परिक चिकित्सकीय ज्ञान का दस्तावेजीकरण कर रहे हैं|)

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यह लेख २८ मार्च, २०११ को रायपुर से प्रकाशित होने वाले दैनिक छत्तीसगढ़ में प्रकाशित हो चुका है|

कहीं वन्य पशुओं के अवैध व्यापार की राजधानी तो नही बन रहा है रायपुर?

2011-02-27T21:08:00.000-08:00

कहीं वन्य पशुओं के अवैध व्यापार की राजधानी तो नही बन रहा है रायपुर?
- पंकज अवधिया

पिछले दिनों सिरपुर मेले में जब मैंने कमर दर्द की शर्तिया दवा के रूप खुलेआम बिक रहे साल खपरी के शल्कों को देखा तो मेरे आश्चर्य का ठिकाना नहीं रहा| साल खपरी यानि पेंगोलिन जिसे आम बोलचाल की भाषा में चीन्टीखोर भी कहा जाता है| छत्तीसगढ़ के वनों में एक ज़माने में ये बड़ी संख्या में थे पर लगातार शिकार होने से इनकी संख्या कम होती जा रही है| इससे जुडा अंध-विश्वास इसकी जान ले रहा है| प्रकृति ने इस जीव को जंगल में दीमकों की आबादी पर नियन्त्रण रखने के लिए बनाया है| इनकी कम संख्या अर्थात दीमकों का अधिक प्रकोप और अधिक दीमक माने जंगलों का सर्वनाश| वैज्ञानिक साहित्य बताते है कि एक पेंगोलिन अपने जीवन में जंगल में प्राकृतिक संतुलन बनाये रखने में जो भूमिका निभाता है वह लाखों रूपये खर्च करके भी मनुष्य नही निभा सकता है| राज्य में शिकारी पिन्गोलिन की कीमत तीन से चार हजार रूपये लगाते हैं| शिकार के तुरंत बाद इसके मांस को खा लिया जाता है और शल्कों को बेच दिया जाता है| न केवल छत्तीसगढ़ बल्कि दुनिया भर में इन शल्कों की जबर्दस्त मांग है| दावा किया जाता है कि जोड़ों के दर्द में यह उपयोगी है| इसका बाहरी और अंदरुनी प्रयोग होता है| जोड़ों के दर्द की चिकित्सा में महारत रखने वाले पारम्परिक चिकित्सक साल खपरी के इस प्रयोग से खुश नहीं है| वे कहते हैं कि आस-पास सामान्य तौर पर उगने वाली फुडहर नामक वनस्पति के साधारण प्रयोग से जोड़ों के दर्द से मुक्ति पायी जा सकती है फिर साल खपरी को मारने की क्या जरूरत है? साल खपरी के शिकार पर प्रतिबंध है पर मेलों में इसकी खुली बिक्री शिकारियों के बुलंद हौसलों की गवाही देती लगती है|

साल खपरी के शल्कों की तरह बंदर की खोपड़ी की बिक्री भी खुलेआम हो रही है| साप्ताहिक बाजारों और सालाना मेलों में लाल कपड़ों से लिपटी बन्दर की खोपड़ी आसानी से दिख जाती है| ज्यादातर एक या दो ऐसी खोपड़ियां तांत्रिको के पास दिखती है पर जब उनसे बात की जाती है तो दसों की संख्या में खोपड़ी वे उपलब्ध करा देते हैं| वे दावा करते हैं कि यह साधारण खोपड़ी नहीं है बल्कि विशेष गुणों वाले बंदर की खोपड़ी है| जब बन्दर एक शाखा से दूसरी शाखा में जाते हैं तो गलती से कई बार कोई बन्दर गिर जाता है| उस बंदर को तुरंत ही दल से अलग कर दिया जाता है| ऐसे बन्दर की खोपड़ी विशेष तांत्रिक गुणों से भरपूर मानी जाती है| ऐसी एक खोपड़ी पांच सौ से लेकर लाख रूपये तक बेची जाती है| वैज्ञानिक नजरिये से देखा जाए तो यह निरापद अंध-विशवास ही लगता है| जिस बड़ी संख्या में तांत्रिकों के पास खोपड़ियां रहती हैं उससे लगता है कि बंदरों का अवैध शिकार किया जा रहा है| भले ही जंगलों के कम होने से बंदर शहर का रुख करने लगे हैं और आम लोगों के लिए मुसीबत बन रहे हैं पर जंगलों में इनकी विशेष भूमिका है|

वन्य पशुओं के अवैध व्यापार पर नजर रखें वाली ट्रेफिक जैसी अन्तराष्ट्रीय संस्थाएं उल्लू के अंगों की बढती मांग से परेशान हैं| देश के जिन राज्यों से उल्लू क़ी आपूर्ति हो रही है उनमे छत्तीसगढ़ का भी नाम है| काले जादू के लिए साल भर उल्लू पकड़े और मारे जाते हैं| दीपावली के समय इनकी मांग बढ़ जाती है| उल्लू राज्य में खुलेआम नहीं बिकते हैं पर इनके आपूर्तिकर्ताओं को ढूंढना कठिन नही है| उल्लू किसानो के मित्र है और कीट-पतंगों को खाकर फसलों की रक्षा करते हैं| राज्य में नए पर्यटन स्थलों विशेषकर सघन वनों में विकसित हो रहे स्थलों के कारण गाड़ियों की आवाजाही बढी है| वाहनों के शोर से उल्लू जैसे जीव परेशान है| तेज रफ्तार से दौड़ रही गाड़ियों से टकराकर भी उनकी आकाल मृत्यु हो रही है|

बिलासपुर मार्ग में सडक के किनारे जीवित जंगली पक्षियों की बिक्री खुलेआम देखी जा सकती है| ट्रक वाले इनके नियमित ग्राहक होते हैं| ढाबों की भूमिका भी इसमें संदिग्ध है| राज्य में किये गए एक सर्वेक्षण के अनुसार ढाबे चोरी छिपे पच्चीस से अधिक प्रकार की चिड़ियों का मांस परोसते हैं और उसकी तगड़ी कीमत वसूल करते हैं| इनमे से बहुत से पक्षी दुर्लभ पक्षियों की श्रेणी में आते हैं|

राज्य में बहुत से पर्यटन स्थलों में बड़ी गाड़ियों को अक्सर कुछ संदिग्ध से दिखने वाले लोग घेर लेते हैं और बिना किसी खौफ के वन्य जीवों के अंगों की चर्चा शुरू कर देते हैं| हाल ही में कवर्धा के पास मारे गए बाघ के कीमती अंगों को एकत्र करने में मची आपा-धापी और तेंदुए की खाल की लगातार बरामदगी की अखबारी खबरें साफ़ चेताती हैं कि सब कुछ ठीक नहीं है| वन्य पशुओं के अवैध व्यापार में राज्य की राजधानी की विशेष भूमिका है| यदि इस पर अंकुश न लगाया गया तो कहीं यह वन्य पशुओं के अंगों के अवैध व्यापार की राजधानी न बन जाए|

इस अवैध व्यापार पर अंकुश लगाने के लिए जरूरी है कि आम नागरिकों को जागरूक किया जाए| उन्हें प्रोत्साहित किया जाए कि वे शिकारियों की जानकारी सम्बन्धित विभाग तक पहुंचाएं| और साथ ही वन्य पशुओं से जुड़े अंध-विश्वास को भी दूर करना जरूरी है|

(लेखक कृषि वैज्ञानिक हैं और राज्य में पारम्परिक चिकित्सकीय ज्ञान का दस्तावेजीकरण कर रहे हैं|)

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बंदरों के अधखाये फल की तलाश में खतरों भरी जंगल यात्रा

2011-01-28T22:30:00.000-08:00

वर्ष २०११ की मेरी रोमांचक जंगल यात्राएं-१
- पंकज अवधिया

बंदरों के अधखाये फल की तलाश में खतरों भरी जंगल यात्रा

"आप यदि बंदरों द्वारा आधे खाए गए ये विशेष फल कहीं से ले आयें तो रोगी की मदद हो सकती है|" कई तरह के पुराने रोगों के कारण मृतप्राय रोगी की चिकित्सा कर रहे पारम्परिक चिकित्सक ने उसके परिजनों से यह बात कही| यह एक कठिन कार्य था| इसीलिये पारम्परिक चिकित्सकों ने हाथ खड़े कर दिए और परिजनों से ही फल की व्यवस्था करने को कहा|

पिछले दिनों मैंने मैदानी भाग के जंगल में घूमने का मन बनाया और रास्ते में मिलने वाले पारम्परिक चिकित्सकों से मिलने की भी योजना बनाई| सबसे पहले जिन पारम्परिक चिकित्सक से मुलाक़ात हुयी वहीं इस रोगी और उसके परिजनों से मुलाक़ात हो गयी| बिना विलम्ब मैंने कहा कि मैं जंगल जा रहा हूँ| आप शाम तक प्रतीक्षा करें| यदि मुझे ऐसे फल मिले तो मैं अवश्य एकत्र कर लूंगा| उस दिन की जंगल यात्रा का मुख्य उद्देश्य तेजी से खत्म हो रहे गिन्धोल वृक्षों की जंगल में उपस्थिति का पता लगाना था| पर अब उद्देश्य बदल गया था| हम आगे बढे| साथ में कुछ पारम्परिक चिकित्सक थे|

अपनी गाडी ड्राइवर के सुपुर्द करके हम पैदल ही जंगल में घुस गए| दिन होने के बावजूद मैंने अपनी जंगल टार्च रख ली ताकि यदि किसी जंगली जानवर से मुठभेड हो जाए तो इससे कुछ हद तक आत्मरक्षा की जा सके| इसे कभी आजमाया नहीं गया पर फिर भी मुझे विश्वास है कि संकट में इससे मदद ली जा सकती है| जनवरी के महीने के अंत में जंगल उजाड़ सा था| पत्तियां गिरने को बेताब थी| केवल उन्ही भागों में छोटी हरी वनस्पतियाँ थी जहां नमी थी| जिस अधखाये फलों को लाने की बात कही गयी थी वे मैनफल थे| एक समय में ये बड़ी संख्या में जंगल में मिल जाते थे पर अब लकड़ी माफिया के चलते बाहरी जंगलों में इन्हें खोज पाना टेढ़ी खीर है| घने जंगल में जाना यानि ज्यादा खतरा उठाना|

चूंकि हमें बंदरों द्वारा खाए गए फलों की जरूरत थी इसलिए साथ चल रहे पारम्परिक चिकित्सकों ने सुझाया कि बंदरचुहा नामक स्थान चला जाय जहां कि पीढीयों से यह मान्यता रही है कि दिन भर जंगल के अलग-अलग समूहों के बंदर वहां पानी पीने आते हैं| भरी गर्मी में भी उस स्थान से पानी निकलता रहता है| बंदरचुहा जैसे स्थान भारतीय जंगलों में अक्सर मिल जाते हैं| साल भर नमी रहे के कारण इन स्थानों में बेशकीमती जड़ी-बूटियाँ मिल जाती है| यदि सर्प प्रेमी हैं तो नाना प्रकार के सर्प मिल जाते हैं| बंदरों पर शोध करने वालों को काफी सामग्री मिल जाती है| पर ऐसे स्थानों के अपने खतरे भी रहते हैं| बंदरों का सतत आगमन होते रहने से शिकारी जीव भी यहाँ घात लगाये बैठे रहते हैं| उन्हें पानी के साथ भोजन भी मिल जाता है| छोटी वनस्पतियाँ यहां बहुतायत में होती है इसलिए मेरा मन होता है कि मैं उखडू बैठ जाऊं और पास से विस्तार से तस्वीरे लूं| पर ऐसे स्थानों में खड़े रहना जरुरी है| थोड़ा भी झुकने से शिकारी जीवों को हम बंदर की तरह लगने लगते हैं और वे आक्रमण करने में देर नहीं लगाते हैं| कैमरे को वनस्पतियों के ज्यादा पास ले जाने पर एक खतरा साँपों के आक्रमण का है| उत्तरी छत्तीसगढ़ में एक सर्वेक्षण के दौरान मैं छोटी वनस्पतियों के बीच तस्वीरे ले रहा था कि अचानक ही एक बड़े से सांप ने कैमरे पर आक्रमण कर दिया| मैं बाल-बाल बचा| तभी पारम्परिक चिकित्सकों ने मुझे धक्का देकर हटाया| सांप मी पूँछ मेरे जूते से दब रही थी| वनस्पतियों के कारण सांप दिखाई नहीं दे रहा था|

काफी देर तक चलने के बाद हम बंदरचुहा तक पहुंच गए| इस भाग में जंगल घना था| चार लोगों का समूह होने के बाद भी डर सा लगता था| थोड़ी सी भी आवाज से बरबस ही उधर ही ध्यान खिच जाता था| हमने तेज गंध वाले डियो नहीं लगाए थे इसलिए जंगली कीटों को हममे कम दिलचस्पी थी| फिर भी लम्बी दूरी तय करने के कारण हमारे पसीने की दुर्गन्ध लोकटी कीटों को हमारे आस-पास मंडराने के लिए प्रेरित कर रही थी| कुछ आगे बढे तो जंगली मधुमक्खियों के कुछ सदस्य अनावश्यक ही मुझमें दिलचस्पी लेने लगे| हमने शायद उनके इलाके में घुसने का साहस किया| आने वाले बड़े खतरे को भांपते हुए पारम्परिक चिकित्सकों ने एक बूटी उठायी और मेरे चहरे व हाथ पर मल दिया| ऐसी गंध आयी मानो उल्टी हो जायेगी| इसने सभी कीटों की दिलचस्पी खत्म कर दी|

मैं तस्वीरे लेता रहा और फिर एक बड़ी सी चट्टान की ओट में छुपकर हम बंदरों के आने की प्रतीक्षा करते करते रहे| इस बीच हमारी नजरें मैनफल के वृक्षों को भी तलाशती रही| एक वृक्ष देख लिया गया पर अफ़सोस काफी इन्तजार के बाद भी बंदरों ने उस ओर का रुख नहीं किया| अचानक बंदरों ने अजीब आवाजें निकालनी शुरू कर दी| शिकारी जीवों को उन्होंने देख लिया था और अपने साथियों को आगाह कर रहे थे| शायद हमे भी| हम वापस लौटने का मन बनाने लगे पर हमें डर था कि कहीं शिकारी जानवर उसी दिशा में न हों| पारम्परिक चिकित्सक बंदरों के इशारों को समझने का प्रयास करते रहे और फिर बताया कि ऊपर डोंगर से कोई शिकारी जीव नीचे आ रहा है| हम विपरीत दिशा से आये थे इसलिए उसी दिशा में लौट गए| कुछ दूर जाने पर हमें डोंगर से नीचे उतरता तेंदुआ दिखाई दिया| बंदरों की चेतावनी अब फुल वाल्यूम पर थी| तेंदुए अक्सर इंसानों से दूर रहना पसंद करते हैं पर ऐसा लगता है कि उन्हें अब इंसानों से नफरत हो गयी है| शायद उनकी हरकतों से| इसलिए उनके हमले की घटनाएँ तेजी से बढ़ रही हैं| खैर, उस वक्त हमारी नजरें नही मिली और हम समय रहते निकल आये|

पारम्परिक चिकित्सकों ने एक नाले का जिक्र किया जहां बंदर और मैनफल दोनों मिल सकते हैं| हम पहले गाडी तक पहुंचे और फिर कुछ दूरी उससे ही तय की| एक स्थान पर गाडी रुकी और फिर पैदल ही जंगल में घुस गए| बहुत सारे चिरईजाम यानि जामुन के वृक्ष दिखे| इसका मतलब आस-पास कहीं जल-स्त्रोत था} फिर अर्जुन के वृक्षों ने इस बात की पुष्टि कर दी कि हम नाले के पास हैं| हमें भालुओं द्वारा खोदे गए कंदों और दीमक की बाम्बियों के निशान दिखने लगे| नम स्थानों में उगने वाली जड़ी-बूटियाँ दिखने लगी| फिर जंगली सूअर का मल दिखा और आगे चलने पर बड़े जीवों के होने के निशान| इस बार हमने हिम्मत दिखाई और चलते रहने का मन बनाया| अचानक ही सामने चल रहे व्यक्ति के पैर ठिठक गए| सामने कुत्ते नुमा कोई प्राणी था| बुरे फंसे!!!

कहीं ये सोनकुत्ता तो नहीं था| सोनकुत्ता जिससे बाघ भी घबराता है, फिर हमारी क्या बिसात| ध्यान से देखा गया तो वह देशी कुत्ता था| संभवत: गाँव से कभी जंगल पहुंचे कुत्तों की संतान| जरा भी संस्कार नहीं थे| वह पूर्वजों की तरह जंगली हो गया था| हम पत्थर फेकते रहे और वह हमारी ओर बढ़ता गया| जंगली टार्च पर पकड मजबूत की और दिमाग दौड़ने लगा कि घायल होने पर कैसे शहर तक पहुंचेंगे| पारम्परिक चिकित्सकों के चेहरे पर भी भय दिखने लगा था| वे स्थानीय भाषा में गालियाँ दे रहे थे पर शायद इस श्वान पुत्र को भाषा की समझ नही थी| मौत को सामने खड़ा देखकर हम प्रार्थना कर ही रहे थे कि अचानक ही वह हमसे दूर होने लगा| यह क्षणिक खुशी थी क्योंकि अब हमारे सामने तेंदुआ खड़ा था| हमे काटों तो खून नहीं|

हम बस खड़े रह गए| वृक्षों पर बैठे बंदरों की तेज आवाज से कुछ होश आया| तेंदुआ अब भी खड़ा था पर लगता था कि उसे हममे रूचि नहीं थी| यह खुशफहमी भी हो सकती थी| पर ऐसा नही हुआ| उसने पास की झाड़ियों में घुसना ही ठीक समझा| शायद सही तरीके से हम पर हमला करने के लिए| हम खड़े रहे| फिर नकारात्मक सोच को किनारे किया| तब लगा कि हमे बिना बताये ही शरीर संकट से निपटने के लिए तैयार था| दिमाग कई तरह की योजनायें बना रहा था| ये नकारात्मक सोच थी जिसने इन तैयारियों पर पर्दा डाल दिया था|

बहुत देर तक झाड़ियों में हलचल नहीं हुयी| फिर कुछ दूर पर एक तेज आवाज आयी| हम खड़े रहे| पारम्परिक चिकित्सकों ने एक वृक्ष पर चढ़कर स्थिति का जायजा लिया तो वे खुशी से भर गए| श्वान पुत्र अब दुनिया में नहीं था और तेंदुआ उसे अपने जबड़े में फंसाए दूर जा रहा था| मेरा मन अभिभूत हो गया| लगा कि तेंदुए को निज अतिथि बनाकर रायपुर ले जाऊँ और फिर शहर भर के मॉल दिखा दूं| इसके अलावा तो शहरों में हमारे पास कुछ नहीं है| जंगलों को उजाड़कर यही उपलब्धी तो हमने पायी है| पर सच मानिए वह तेंदुआ हमारे लिए भगवान से कम नहीं था उस समय|

हम उलटे पैर लौट आये| जंगल का वह भाग जड़ी-बूटियों से भरा था| शायद ही कोई जाता हो इसके अंदर| गाडी के पास पहुंचते ही भयग्रस्त ड्रायवर दिखा| कांच चढाकर लाइटें जलाकर बैठा था| उसने बताया कि हमारे जंगल में जाने के कुछ देर बाद तेंदुए महात्मा उसी रास्ते से गए थे यानि हमारे ठीक पीछे| फिर कब हमारे सामने से प्रकट हो गए हमें हवा की नहीं लगी| दिन में तेंदुए की इतनी सक्रियता आश्चर्य का विषय थी|

तभी एक और तेज आवाज ने हमारी चर्चा को विराम दिया| यह आवाज सुखद लगी जब हमने अपनी गाडी की छत को देखा| उस पर एक फल आकर गिरा था| हमने ध्यान ही नहीं दिया हम मैनफल के वृक्ष के ठीक नीचे खड़े थे और पके-अधपके फल साफ़ दिखाई दे रहे थे| आनन-फानन में ढेर सारे फल मिल गए| बंदरों के अलावा पक्षियों ने भी इस पर हाथ आजमाया था| हम सोच रहे थे कि पहले क्यों नहीं दिखा यह| शायद भगवान दर्शन देना चाहते हों या यह भी हो सकता ही कि मेरा ब्लॉग पढ़ रहा तेंदुआ वन्य जीवों पर सतत लेखन के लिए आभार व्यक्त करना चाहता हो कुछ इस तरह से ------ (क्रमश:)

लेखक से सम्पर्क के लिए इस वेबपते पर जाएँ
http://pankajoudhia.com/contactus_pankaj.htm
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बिना फटी बारूदी सुरंगों का पता लगा सकती है छग की वनस्पतियाँ

2010-11-25T23:04:00.000-08:00

बिना फटी बारूदी सुरंगों का पता लगा सकती है छग की वनस्पतियाँ

* सामरिक महत्त्व की वनस्पतियों पर वैज्ञानिक रपट
*भारतीय सेना के लिए मददगार सिद्ध हो सकती है

दुनिया भर में प्रतिवर्ष हजारों जानें बारूदी सुरंगों के कारण जाती है| एक अनुमान के अनुसार दुनिया भर में एक अरब से अधिक बिना फटी बारूदी सुरंगे मौजूद हैं| इन बिना फटी बारूदी सुरंगों का पता लगाने में छत्तीसगढ़ की औषधीय वनस्पतियाँ अहम भूमिका निभा सकती है|

राज्य में औषधीय वनस्पतियों से सम्बंधित पारंपरिक चिकित्सकीय ज्ञान का दस्तावेजीकरण कर रहे वनौषधी विशेषज्ञ पंकज अवधिया ने सनसनीखेज खुलासा करते हुए नवभारत के माध्यम से बताया कि डेनमार्क के वैज्ञानिकों ने थेल क्रेस नामक वनस्पति की एक ऐसी किस्म विकसित की है जिसे प्रभावित स्थान पर उगाने से बारूदी सुरंग वाले स्थान की वनस्पति की पत्तियों का रंग हरे के स्थान पर लाल हो जाता है| ये वनस्पति मिट्टी में होने वाले परिवर्तन के लिए अति संवेदी होती हैं| छत्तीसगढ़ में अब तक पन्द्रह से अधिक ऐसी वनस्पतियों की पहचान की जा चुकी है जो थेल क्रेस की तरह ही अतिसंवेदी है| वन सिलयारी, गुडरिया, गुड्रू आदि स्थानीय नामों से पहचानी जाने वाली वनस्पतियाँ "इंडीकेटर प्लांट" के रूप में आधुनिक सन्दर्भ ग्रंथों में वर्णित हैं| पंकज अवधिया का मानना है कि बिना फटी बारूदी सुरंगों की पहचान में थेल क्रेस की तरह स्थानीय वनस्पतियाँ भी अहम स्थान निभा सकती हैं| इस पर राज्य में शोध किये जाने चाहिए| उन्होंने अपनी वैज्ञानिक रपट "फील्ड गाइड टू वेनेमस क्रीचर्स इन इंडियन फारेस्ट अफेक्टिंग मिलिट्री आपरेशंस विद स्पेशल एम्फेसिस आन छत्तीसगढ़" में सामरिक महत्व की वनस्पतियों के विषय में विस्तार से चर्चा की है| यदि भविष्य में कभी सेना छत्तीसगढ़ के घने जंगलों में अपनी कार्यवाही आरम्भ करे तो यह रपट उसके लिए सहायक सिद्ध हो सकती हैं|

छत्तीसगढ़ के जंगलों में पाए जाने वाले जहरीली पिचकारी छोड़ने वाले ब्लिस्टर बीटल्स से लेकर पनबिच्छू और अंधियारी माछी तक के विषय में इस रपट में जानकारी है| अंधियारी माछी उन लोगों पर अधिक आक्रमण करती है जिनके रक्त में शर्करा की अधिक मात्रा होती है| बाघ और तेंदुए जैसे बड़े जानवर भी इससे बचने के लिए दिन में अंधेरे स्थानों में रहना पसंद करते हैं| तेंदू जैसी सर्वसुलभ वनस्पतियों की सहायता से अंधियारी माछी के विष को समाप्त किया जा सकता है|

इस रपट में उन्होंने मलेरिया से निपटने के लिए उपयोगी वनस्पतियों के विषय में भी विस्तार से लिखा है| आधुनिक विज्ञान भूईंनीम को मलेरिया से बचाव और उपचार के लिए अनुमोदित करता है पर राज्य के पारंपरिक चिकित्सक ऐसी वनस्पतियों की जानकारी रखते हैं जो कई गुना अधिक प्रभावी होती हैं| वे मजाकिया लहेजे में इन वनस्पतियों को "भूईंनीम के ददा" कहते हैं| भिरहा जैसी बहुत से औषधीय वृक्ष हैं जिनका प्रयोग पीढीयों से मच्छरों से निपटने के लिए ग्रामीण और वनीय छत्तीसगढ़ में हो रहा है| इन पारंपरिक नुस्खों में सुधार करके उपयोगी उत्पाद तैयार किये जा सकते हैं जिन्हें सेना घने जंगलो में कैम्पिंग के दौरान इस्तमाल कर सकती है|

यह रपट गोपनीय रखी गयी है और इसे अभी तक प्रकाशित नहीं किया गया है| पंकज अवधिया का मानना है कि लम्बे समय से युद्ध जैसी परिस्थितियाँ झेल रहे छत्तीसगढ़ जैसे राज्यों के लिए सामरिक महत्त्व की वनस्पतियाँ और उनसे जुडा पारंपरिक ज्ञान उपयोगी साबित हो सकता है|

जीवनरक्षक जंगली मशरूम के अंतरराष्ट्रीय लुटेरे, सेन्हा फुटु और हानिकारक कीटों की बातें

2010-08-07T00:34:00.000-07:00

सोमवार की जंगल यात्रा-३

जीवनरक्षक जंगली मशरूम के अंतरराष्ट्रीय लुटेरे, सेन्हा फुटु और हानिकारक कीटों की बातें
- पंकज अवधिया

घने जंगल में एक स्थान पर जब पारंपरिक चिकित्सक मुझे अकेला छोड़कर दूर पहाडी पर स्थिति मंदिर चले गए तो मैंने समय का सदुपयोग करने की ठानी| ड्रायवर भी पारंपरिक चिकित्सकों के साथ हो लिया था| गाडी के पास मैं था और आस-पास घना जंगल| कुछ देर तो खामोशी बड़ी पसंद आयी पर फिर यह खामोशी भी शोर मचाने लगी| जंगल में अकेले रहना बड़ा ही रोचक और कभी-कभी भयावह अनुभव होता है| आप बिना किसी सुरक्षा के खड़े होते हैं| किसी भी पल कुछ भी हो सकता है- बस यही भावना शरीर की सुरक्षा ग्रंथी को सक्रीय कर देती है और आप हाई अलर्ट मोड़ में आ जाते हैं|

मैंने गाडी में बैठे रहने की बजाय आस-पास घूमने का मन बनाया| कुछ अजीब से कीड़ों की तस्वीर खीची| मुझे पनबिच्छू की चिंता थी| पत्तियों के पीछे छुपाकर बैठा यह कीट मजे से दुश्मनो से बचा रहता है| जैसे ही गलती से इसके शरीर पर दुश्मन का कोई भाग लगता है असहनीय दर्द से दुश्मन चीख पड़ता है और दूर हो जाता है| जंगल में तो मैं भी पनबिच्छू के दुश्मनों में से एक था| वह अपने आप किसी को नहीं सताता| मुझे गुडसुकरी नामक वनस्पति पर एक पनबिच्छू दिख ही गया| मैंने दूर से उसकी तस्वीर ली| फ्लैश नहीं चमकाया| मैं वैसे भी फ्लैश के अनावश्यक प्रयोग से बचता हूँ विशेषकर जंगलों में| मुझे बताया गया है कि हिंसक जानवरों से सामना होने पर एक फ्लैश आपकी जान बचा सकता है| पर मुझे इसकी जरूरत कभी नहीं पडी|

घर से गंधविहीन होकर आया था| केवल पसीने की बदबू जंगल में फ़ैल रही थी| यह भी बहुत से कीटों को आकर्षित करती हैं| लोकटी माछी यानि लोकटी मख्खी इनमे से एक है| मैंने पिछले लेखों में लिखा है कि कैसे एक बार इस मख्खी ने मुझे जंगल में सताया था और तब पारंपरिक चिकित्सकों ने चेताया था कि मीठा खाने वालों को यह ज्यादा सताती है| इस बार मैंने महीनो से मीठा नहीं खाया था इसलिए मुझे विश्वास था कि लोकटी मुझमे रूचि नहीं लेंगी| पर अन्धयारी माछी यानि अन्धयारी मख्खी का क्या भरोसा? उसके डर से बाघ जैसे ताकतवर जानवर दिन के समय अँधेरे में रहते हैं फिर अपनी क्या बिसात? पिछले बार जब इस माछी ने काटा था तो सर फ़ुटबाल की तरह सूज गया था हालांकि नुक्सान कुछ नहीं हुआ|

मैं सेन्हा की पत्तियों को खा रहे कीट की तस्वीर ले रहा था कि अचानक ही मेरी नजर इसकी जमीन से बाहर निकली जड़ पर उग रहे मशरूम पर पडी| मशरूम को स्थानीय भाषा में फुटु कहते हैं| मेरी खुशी का ठिकाना नही रहा| शायद यह सेन्हा फुटु था| इसका रंग भी पीला था| मैंने तस्वीर लेनी आरम्भ की और काफी देर तक इसमे लगा रहा| बाद में पारंपरिक चिकित्सकों ने इसकी पुष्टि की| इस जंगली मशरूम की सहायता से लगभग सभी प्रकार के स्त्री रोगों की चिकित्सा की जाती है| पारंपरिक चिकित्सक हर साल इसके उगने की प्रतीक्षा करते हैं और फिर साल भर के लिए इसे एकत्र कर लेते हैं|

कुछ महीनो पहले एक व्यक्ति ने मुझसे मुलाक़ात करके एक हर्बल कंपनी बनाने का प्रस्ताव रखा था| यह कंपनी छत्तीसगढ़ के जंगली मशरूम पर ही केन्द्रित रहने वाली थी| बाद में पता चला कि न्यूजीलैंड में शोधरत एक भारतीय वैज्ञानिक के दिमाग की यह उपज थी| मुझे बताया गया कि सेन्हा फुटु की ही तरह के पांच प्रकार के मशरूमो को जंगलों से एकत्रकर परीक्षण के लिए न्यूजीलैंड भेजना है| कंपनी में मेरी भूमिका यही होती| और फिर मुझे इन मशरूमो पर तैयार किये गए शोध दस्तावेजों की एक प्रति उन्हें देनी होती| उसके बाद नए प्रोजेक्ट में भिड़ना था| वे मुंह माँगी कीमत देने की बात कर रहे थे| इससे मेरा शक बढ़ा| बाद में पता चला कि मशरूम को येन-केन-प्रकारेण न्यूजीलैंड ले जाने की योजना थी जहां इस पर शोध किये जाते और इसे प्रयोगशाला में उगाने की विधि विकसित की जाती| इस पर पेटेंट लिए जाते और फिर चीन में इसे सस्ते में उगाकर दुनिया भर जिसमे भारत भी शामिल है में विदेशी मशरूम बताकर बेचा जाता| इस पूरी प्रक्रिया में छत्तीसगढ़ और पारंपरिक चिकित्सकों का कोई जिक्र नहीं होने वाला था| न ही उन्हें अपनी सम्पदा और पारंपरिक ज्ञान से आर्थिक लाभ होने वाला था| मैं एक बड़ी साजिश का हिस्सा बनने वाला था|

सारा खेल जान लेने के बाद मैंने उनसे दो टूक कहा कि आप राष्ट्रीय जैव-विविधता बोर्ड के नियमो के अनुसार चलेंगे तो मै आपके साथ हूँ| यदि आप गलत राह पकड़ेंगे तो फिर मै आपके साथ नहीं जुड़ सकता| उन्होंने काफी मिन्नतें की| सब्ज-बाग़ दिखाए| प्रलोभन दिए| और कुछ दबाव भी डलवाया पर बात न बनते देखकर बोले कि मशरूम तो हम दूसरे रास्तों से बाहर भेज देंगे आप बस इससे सम्बंधित ज्ञान साझा कर लें| हमने जंगल छान मारा पर यह ज्ञान हमें नहीं मिला| पारंपरिक चिकित्सक बिकने को तैयार नहीं है| बिन ज्ञान के ये मशरूम हमारे लिए बेकार है|

मैंने पूछा, इसमे पारंपरिक चिकित्सको की कितनी हिस्सेदारी रहेगी और क्या आप क़ानून के अनुसार लिखित में सारी प्रक्रियाए अपनाएंगे? वे बगलें झांकने लगे| उन्होंने मुझसे दूरी बना ली|

लम्बे समय से चल रही फाका-मस्ती का अब अंत हो जाएगा, इस उम्मीद में माता-पिता थे| घर में महंगी गाड़ियों में लोग आ रहे थे और परामर्श शुल्क दे रहे थे| माता-पिता को उम्मीद थी कि अब बेटा काम पे लग जाएगा और कम्प्यूटर और जंगल से दूर हो जाएगा| हो सकता है कि शादी भी कर ले पर जब मैंने उन्हें अपना फैसला बताया तो वे मायूस लगे| पर जब फैसले की वजह बतायी तो माँ ने बिना देर किये कहा कि मैंने सही कदम उठाया|

अभी भी अक्सर वे महंगी गाड़ियां जंगलों में दिख जाती हैं| मैं अकेला कब तक संपदा की रक्षा करूँ| जब जिम्मेदार विभागों को ही इसकी परवाह नहीं है तो कोई क्या करे और कितना करे? (क्रमश:)

(लेखक कृषि वैज्ञानिक है और वनौषधीयो से सम्बन्धित पारम्परिक ज्ञान के दस्तावेजीकरण मे जुटे हुये है।)

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भुईनीम की कडवाहट, बारूदी सुरंग से घायल भालू और गंदे होते झरने

2010-08-06T00:14:00.000-07:00

सोमवार की जंगल यात्रा-२

भुईनीम की कडवाहट, बारूदी सुरंग से घायल भालू और गंदे होते झरने
- पंकज अवधिया

इस सोमवार को यदि कड़वा सोमवार कहा जाय तो कोई अतिश्योक्ति नहीं होगी क्योकि सारा दिन कडवो के राजा अर्थात भुईंनीम से मुलाक़ात होती रही| पहले जंगल से पैदल गुजरते वक्त कुछ छोटे पौधे दिख गए| साथ चल रहे पारंपरिक चिकित्सकों से झट से कुछ पत्तियां तोडी और चबाने लगे | उनकी देखा देखी मैंने भी यही किया| कड़वाहट से मुंह भर आया| ऐसी कड़वाहट कि मन परेशान हो उठा| पर यह कडुवाहट हमारा भला ही करने वाली थी| भुईनीम का वर्षा ऋतु में सेवन साल भर रोगों विशेषकर यकृत संबंधी रोगों से सुरक्षा प्रदान करता है| मलेरिया से बचाव और इसकी चिकित्सा दोनों में ही इसका प्रयोग पीढीयों से हो रहा है| हमारे क्षेत्र में यदि आप बरसात में पारंपरिक चिकित्सकों से मिलने चले जाएँ तो वे आपका स्वागत इसकी दो-तीन पत्तियों से करेंगे ही| सोमवार को भी यही हुआ|

मैं दसों पारंपरिक चिकित्सकों से मिला और हर बार मेरा स्वागत भुईनीम से हुआ| इन पत्तियों को लेने से इनकार करना पारंपरिक चिकित्सकों के अपमान के समान है| पहले-पहल तो मैंने पत्तियां लेकर चुपचाप पीछे खड़े ड्रायवर को थमा देनी चाहिए और सामने से उन्हें चबाने का नाटक किया पर पारंपरिक चिकित्सक जान गए और उन्होंने झट से कुछ और पत्तियां थमा दी| मुंह फिर कड़वाहट से भर गया| क्या एक दिन में इतनी पत्तियां खाना ठीक है? पारंपरिक चिकित्सक इसे गलत नहीं मानते हैं| उनके अनुसार कैसे भी पर्याप्त मात्रा में यह वनस्पति शरीर के अन्दर जानी चाहिए| उस समय यह ज्यादा जरुरी है जबकि आप जंगल में हों मच्छरों के बीच|

गनीमत यह रही कि आखिर में जिन पारंपरिक चिकित्सकों से हम मिले उन्होंने पातालकुम्हडा के कन्द खाने को दिए| मुंह का स्वाद बदल गया और साथ ही जान में जान आ गयी|

जंगल में जब हम एक झरने के पास पहुंचे तो कुर्रु के झुरमुट के पास कुछ हलचल हुयी| पारंपरिक चिकित्सक सतर्क हो गए| उनका सतर्क होना बेकार नहीं गया| झुरमुट में भालू था| जंगल में भालू का मिलना मायने आफत| हम बड़े वृक्ष तलाशने लगे पर यह क्या भालू तो बेहद डरा हुआ था| हमसे दूर सरक रहा था| जब उसने भागने की कोशिश की तो हमने उसे पूरी नजर से देखा| आंखों में आंसू आ गए| उसका अगला पैर जख्मी था| हमें कारण मालूम था | यह काम किसी दूसरे हिंसक जानवर का नहीं था बल्कि उन लोगों का था जिहोने पूरे जंगल में यहां-वहां बारूदी सुरंगे बिछा रखी हैं| टिफिन बम से लेकर न जाने क्या-क्या, ऐसे घातक विस्फोटक जो इंसानों और जानवरों में फर्क करने की क्षमता नहीं रखते हैं| पक्ष-विपक्ष की खूब बातें हो रही हैं पर इन बेजुबानो की कोई नहीं सुन रहा है|

मेरे मन में अचानक ही मेडीसीन किट में पडी आर्निका का नाम घूम गया| इसकी एक-दो खुराक से जख्मी भालू को कुछ राहत तो मिल सकती थी पर उस तक इसे पहुंचा पाना मुश्किल था| पारंपरिक चिकित्सकों से खूब दिमाग लड़ाया और फिर आखिर में यह फैसला हुआ कि भालू को पसंद आने वाले कन्द भालू से कुछ दूरी पर रखे जाए और उसमे आर्निका नामक होम्योपैथिक दवा मिलाई जाए| आनन-फानन के यह सब हो भी गया पर भालू मियाँ दूर से ही हमें अविश्वास भरी नज़रों से देखते रहे|

इस बीच जाने कहाँ से बंदरों की टोली आ गयी और कन्द-मूलों पर टूट पडी| जितना खाया नहीं उतना बिखेरा| दवा गलत मरीज तक पहुंच गयी| अब वे दोगुनी शक्ति से उत्पात मचाने वाले थे| आर्निका का असर ही ऐसा होता है| इससे पहले कि वे हमें घेरकर अपनी बढी हुयी शक्ति का राज पूछते हमने उन्हें औरभालू को उनके हाल में छोड़कर आगे बढ़ना ही उचित समझा|

बरसाती झरनों के आस-पास कुकुरमुत्तों की तरह उग आये पर्यटन स्थलों के साथ पहले एक बात अच्छी थी कि रात को वे पूरी तरह खाली हो जाते थे| वास्तव में ये झरने माँ प्रकृति ने वन्य जीवों के लिए बनवाये हैं पर दिन भर पर्यटक वाहनों की आवा-जाही से वन्य जीव चाहकर भी यहाँ पानी पीने नहीं आ पाते| ऐसे में रात का ही समय उनके पास बचता था| अब इन पर्यटन स्थलों पर दुकानदार और मंदिर समिति के लोग रात को रुकने लगे हैं| उन्होंने रोशनी की व्यवस्था की है और साथ ही देर रात फ़िल्मी गाने बजते रहते हैं| झरनों का पानी भी गंदा होता जा रहा है| लोगों ने न केवल साबुन और शैम्पू का प्रयोग शुरू कर दिया है बल्कि अब तेज डिटर्जेंट से कपडे भी धोने लगे हैं|

ऐसे ही एक झरने में ऊपर की ओर गिन्धोल के असंख्य वृक्ष हुआ करते थे| जब उनसे होकर झरने का पानी नीचे आता था तो दिव्य औषधीय गुणों से परिपूर्ण हो जाता था| झरने के नीचे वे रोगी इंतज़ार में बैठे होते जिनकी जीवनी शक्ति कम होती थी| औषधी देने के पहले उन्हें झरने में नहाने की सलाह दी जाती थी| अब यह बीते दिनों की बात हो रही है| अब पारंपरिक चिकित्सक अपने रोगियों को यहां नहीं भेजते हैं| क्योंकि अब जब रोगी डुबकी मारकर निकलते हैं तो उनके शरीर में गुटखों के खाली पाउच चिपके मिलते हैं जो ऊपर से बहकर आते हैं| (क्रमश :)

(लेखक कृषि वैज्ञानिक है और वनौषधीयो से सम्बन्धित पारम्परिक ज्ञान के दस्तावेजीकरण मे जुटे हुये है।)

डोंगर माफिया, मिट्टी खाते बन्दर और दिव्य औषधीयों की उपेक्षा

2010-08-05T00:14:00.000-07:00

सोमवार की जंगल यात्रा-१

डोंगर माफिया, मिट्टी खाते बन्दर और दिव्य औषधीयों की उपेक्षा
-पंकज अवधिया

हमारा इन्तजार बेकार नहीं गया| कुछ ही देर में बंदरो की एक बड़ी सी टोली उसी स्थान पर दिखाई पडी| सारे बन्दर आस-पास के खेतों में बैठ गए जबकि उनका मुखिया उसी स्थान की ओर बढ़ा जहां नाना प्रकार के पंछी मिट्टी खाने आते हैं| इंसानों की तरह ही मिट्टी खाने का शौक दूसरे जीवो में भी होता है| अंगरेजी में इसे जिओफैगी कहा जाता है| इस पर बहुत विस्तार से शोध नहीं हुए हैं| कहा जाता है कि बहुत अधिक अम्लीय फल खाने के बाद पंछी मिट्टी खाते हैं|

बंदरों का मुखिया आराम से कभी हाथो से उठाकार तो कभी नीचे जमीन से मुंह लगाकर मिट्टी खाता रहा| यह एक अनोखा दृश्य था| बंदर उसी स्थान की मिट्टी क्यों खा रहा था, यह प्रश्न हमारे सामने था| हम तीन लोग यानि मैं, मेरा ड्रायवर और एक पारंपरिक चिकित्सक बड़ी निकटता से यह सब देखते रहे पर बन्दर बिनाडर मजे से मिट्टी खाता रहा| मैंने तस्वीरें ली और विडीयो भी बनाया| उस दिन पहली बार लगा कि जंगल जाने का फैसला सही था|

महंगे पेट्रोल से लेकर ड्रायवर के मेहनताने और फिर जंगल में पारंपरिक चिकित्सकों की फ़ौज के साथ चलने में काफी कुछ खर्च हो जाता है| एक दिन में हजारों के खर्च से निश्चित ही अमूल्य जानकारी मिलती है पर जब बहुत से काम सामने हो तो निर्णय लेने में दिक्कत होती है| आप जानते ही हैं कि मधुमेह की रपट के अपलोड का काम चल रहा है| यदि घर में रहा जाय और यह अपलोड जारी रखा जाए तो दो-तीन सौ एमबी का कार्य अपलोड हो सकता है| हजारो रुपये इसी रपट में लगाए जा सकते हैं| फिर अपनी जेब से जंगल घूमने के क्या फायदे? वो भी उस समय जब रपट में मारे कंसल्टेंसी का काम अटका हो| पर जब जगल पहुंच जाओ तो लगता है कि ठीक ही किया आकर|

दिल्ली से एक मित्र आने वाले थे पारंपरिक चिकित्सकों से मिलने| इसलिए जंगल जाकर उन्हें बताना था| उनके पास मोबाइल तो है नहीं इसलिए जाकर मिलना ही ठीक रहता है| उनसे कह दिया जाता है कि आप अपनी दिनचर्या में मशगूल रहे, हमारे कारण परेशान न हो| हां, यदि गांव से दूर जाएँ तो बता दे ताकि हम जंगल के उस हिस्से में हम आपको खोज ले| यह अच्छी बात है कि सरकारी आयोजन अब नहीं करने पड़ते| कालेज के बाद के दिनों में जब मैंने अपने गांव में नि:शुल्क कृषि परामर्श केंद्र खोला था तो सरकारी अधिकारी आते रहते थे| उनके लिए किसानो की भीड़ जमा करनी होती थी| किसानो का मन न हो तब भी उनसे मीठी बाते करने की मिन्नत लारनी पड़ती थी ताकि बड़े साहब प्रसन्न रहे| मुझसे उस समय यह ठीक से होता नहीं था| और बाहर का अधिकारी आकर हमारे गांव वाले को धकियाए यह बर्दाश्त नहीं होता था| आखिर मैंने अधिकारियों से दूरी बनाए रखने मे ही भलाई समझी| दिल्ली वाले हमारे मित्र के साथ ऐसा कोई बंधन नहीं है| वे बेबाक होकर लोगों से मिलते हैं ऐसा मैंने देखा है| इसलिए ताम-झाम के बारे में पारंपरिक चिकित्सको को नहीं बताया|

पर्यटन स्थलों में मैं जाना पसंद नहीं करता ख़ासकर ऐसे स्थान जो जंगलो को उजाड़कर या उजाड़ने के लिए बनाए गए हो| पर फिर भी पारंपरिक चिकित्सको के कहने पर देवी दर्शन के लिए चला गया| मैंने बाहर बनी अस्थायी दुकान पर आसन जमाया और साथी झरना देखने चले गए| मैंने आस-पास का नजारा देखा तो दिल कांप गया| सारे प्रिय वृक्ष अब दिवंगत कर दिए गए थे| मै उस ओर पीठ करके बैठ गया|

"आप वैज्ञानिक है क्या?" पीछे से आयी आवाज ने मेरा ध्यान भंग किया| ये आवाज डोंगर नरेश की थी| मैं उन्हें डोंगर माफिया डान कहना पसंद करता हूँ| उन्होने अपने साथियो के साथ मिलकर सारे डोंगरों यानो छोटे पहाडो में कब्जा करके मंदिर बनवा दिए हैं| अब छप्पड़ फाड़ कर कमाई हो रही है| उनके मुंह से महुआ की गंध आ रही थी| थोड़ी बातचीत के बाद उन्होंने मुझे किसी एक मंदिर के आजीवन सदस्य बनने की बात कही| सिर्फ पांच सौ एक रुपये में बात बन जाने वाली थी|

"इससे क्या फ़ायदा होगा?" मैंने पूछ ही लिया| वो बोले कि सामने तख्ती पर नाम आयेगा और आपके सुझावों को सुना जाएगा| मुझसे नहीं रहा गया, मैंने कहा कि आप मुझसे ज्यादा पैसे ले ले पर इस बात की गारंटी दे कि अब एक भी वनस्पति यहां से नहीं उखाड़ी जायेगी| वे बगले झांकने लगे| डोंगर माफिया के साथ-साथ लकड़ी माफिया की पदवी भी जो उनके पास है|

मैंने उनसे पूछा कि क्या आपने भावर नामक वनस्पति का नाम सुना है? वे बोले, बिलकुल सुना है, हिमालय में होती है और मरते इंसान को नया जीवन दे सकती है|

मैंने कहा कि वो आपके हिमालय में भी थी| वही जहां आप और हम खड़े हैं| फिर उन्हें अपने कैमरे में कैद तस्वीर दिखाई| वे रुआंसे होकर बोले कि इसको तो मैंने अपने हाथो से उखाड़कर जलाया है, अब मेरे को क्या मालूम कि यह दिव्य औषधीय है| यहांदुकान लगानी थी इसलिए हमने कचरा समझ के इसे जला दिया|

मैंने आगे कहा कि इस वनस्पति ने असंख्य लोगों की जान बचाई थी और आगे भी बचाती यदि आपकी दुकान यहां नहीं लगती| आप दुकान से जितना कमाएंगे उससे ज्यादा दुआए, आशीष और पुण्य आपको इसे बचाने से मिलेगा|

वे चिंता मग्न हो गए| शायद वे दुआओं, आशीषों और पुण्यो को कैश में बदलकर फायदे-घाटे का हिसाब लगा रहे थे| (क्रमश:)

(लेखक कृषि वैज्ञानिक है और वनौषधीयो से सम्बन्धित पारम्परिक ज्ञान के दस्तावेजीकरण मे जुटे हुये है।)

भारतीय रोगों की न करते इतनी फिकर, जो चरक जी के पास भी होता कम्प्यूटर

2010-07-15T07:41:00.000-07:00

मधुमेह की रपट के बहाने कुछ बातें-१

भारतीय रोगों की न करते इतनी फिकर, जो चरक जी के पास भी होता कम्प्यूटर
- पंकज अवधिया

"हम कैंसर के रोगियों की सेवा करते हैं| जडी-बूटियों से दवा बनाते हैं और फिर रोगियों को उचित कीमत पर देते हैं| हमें एक विशेष वनस्पति की तलाश है और हमें लगता है कि आप उसे दिलाने में हमारी मदद कर सकते हैं| क्या आप हमारे साथ जंगल चलने को तैयार हैं?" पहले फोन पर फिर ई-मेल से यह संदेश मिला| मैंने हामी भर दी और फिर उनसे उनकी संस्था के बारे में जानकारी माँगी| साथ ही अपना परामर्श शुल्क भी बता दिया| उनका जवाब आया|

संस्था का नाम बताने को वे तैयार नहीं दिखे| मैंने भी जोर नहीं दिया क्योंकि लोग अक्सर समाज सेवी संस्था के सदस्य या शोधार्थी बनकर मुझसे संपर्क करते हैं ताकि मै उनकी मदद में आनाकानी नही करूँ| परामर्श शुल्क पर उनकी सुई अटक गयी और बोले कि आप हमारे साथ चलेंगे तो जो खायेंगे हम खिलाएंगे, जो पीयेंगे पिलायेंगे पर शुल्क नहीं दे पायेंगे| मैंने उनसे कहा कि मैं खाने-पीने का शौक़ीन नहीं| परामर्श शुल्क मेरी आजीविका का एकमात्र साधन है और वो तो मै लूंगा ही| वे काफी जोर देते रहे| फिर बोले कि आप पैसे नहीं उसके अलावा कुछ और माँग लीजिये हम दे देंगे|

मैंने उनके काफी जोर देने पर कहा कि आप मेरी वेबसाईट पर चले जाइए और फिर न्यू आर्टिकल्स वाले लिंक में जाकर मेरे शोध दस्तावेजों की सूची देखें | इन शोध दस्तावेजों का एक प्रिंट मुझे दिलवा दीजिये| काफी है फिर मुझे परामर्श शुल्क की कोई आवश्यकता नहीं| मेरी बात खत्म होते न होते वे तैयार हो गए और बोले कि इसमे कौन सी बड़ी बात है मैं अपने लिए भी एक प्रति निकलवा लूंगा|

फिर कुछ दिनों तक उनका फोन नहीं आया| मुझे समझ आ गया कि वे प्रिंट लेने की जुगत में होंगे| सस्ते से सस्ता तरीका खोज रहे होंगे| फिर उनका फोन आ ही गया| " मैं आपकी फीस देने को तैयार हूँ| आप इसके हकदार हैं| मैंने आपका काम देख लिया है| आपको इनकार करके मै शर्मिन्दा नहीं होना चाहता हूँ|" उनके हाव-भाव बदले हुए थे| बात पक्की हो गयी और उनके साथ चलने की तैयारी होने लगी|

"मधुमेह पर आपने जो भी लिखा है उसकी एक प्रति आप मुझे दे दीजिये| अगली बार मैं जब राज्य के मुखिया से मिलूंगा तो आपके बारे में चर्चा करूंगा और उन्हें सूचित करूंगा कि ऐसे लोग भी राज्य में हैं|" नगर के एक प्रतिष्टित पत्रकार महोदय ने मुझे अनुरोध किया| मैंने कहा कि यह संभव नहीं है| डीवीडी में ले जा सकते हैं पर प्रिंट निकालना संभव नहीं है|

"अरे, डीवीडी कौन देखेगा| प्रिंट ही रख लो|" उनके बार-बार कहने पर मैंने अपने वेबमास्टर संदीप से उनकी बात करा दी| बात खत्म होने पर बोले कि अब तो मुझे मुखिया से मिलवाने में ज़रा भी देर नहीं करनी चाहिए| यह सचमुच कल्पना से परे है|

पिछले सप्ताह ही मैंने १० जीबी से अधिक आकार की रपट का हिस्सा अपलोड कर दिया था| संदीप ने बताया कि ये ५० लाख से ज्यादा पन्ने है| जबकि अभी रपट का एक बड़ा हिस्सा अपलोड होने की राह देख रहा है| इतने अधिक पन्ने संतोष तो देते है पर दूसरे ही पल यह बात मन में आती है कि जब तक इस ज्ञान का सही उपयोग न होने लगे तब तक इसका महत्त्व न के बराबर है| सही उपयोग के लिए जरुरी है कि इस ज्ञान को आधुनिक विज्ञान की कसौटी पर परखा जाए और फिर इसे आम जनता के लिए उपलब्ध किया जाए| कसौटी पर परखे बिना भी यह किया जा सकता है क्योकि पीढीयों के अनुभव से इस ज्ञान को वैसे ही परखा जा चुका है| इसने असंख्य जाने बचाई है|

कुछ वर्षों पहले तक जब मै अपने लेखों में यह लिखता था कि मधुमेह की रपट अब १००० जीबी की हो गयी है तो लोगों की भौहें तन जाती थी| "अरे, भाई फेकने की भी हद होती है, यह तो पगला गया है--- कुछ इस तरह की बाते सुनायी देती थी| लोगों की यह प्रतिक्रिया अस्वाव्भाविक नहीं थी| ये तो भगवान की कृपा और माँ -पिताजी का आर्शीवाद है जो अपने दम पर यह रपट तैयार करने के बाद अब मै इसे अपलोड कर पा रहा हूँ|

"मुझे रीठा के बारे में जानकारी चाहिए|" इस्टोनिया की अंगरेजी की एक प्रोफ़ेसर ने मुझे सन्देश भेजा| फिर जब उनसे विचारों का आदान-प्रदान हुआ तो उन्होंने कह ही दिया कि हमने आपकी मधुमेह की रपट देखी है| पूरी डाउनलोड कर रहे हैं| लाखों पन्ने भी प्रिंट कर लिए है पर यह हमारी समझ में नहीं आती है| क्या इसमे लिखे कोड का कोई तोड़ है? हमने छात्रों की एक बड़ी फ़ौज लगा रखी है पर कोड का कोई ओर-छोर नहीं मिलता|

मिलेगा भी कैसे? यह हमारा पारंपरिक ज्ञान है| क्या इसे ऐसे ही किसी भी ऐरे-गैरे को सौंप देने के लिए घर फूंक कर तैयार किया गया है? मैंने उन्हें जवाब नहीं दिया| पर मुझे आश्चर्य होता है कि अंगरेजी की प्रोफ़ेसर इस काम में क्यूं लगी है और भी इस पैमाने पर| खैर, कितना भी सर पटका जाए कोड समझ में आने से रहे| रपट का एक-एक कोड अपने आप में अनगिनत तथ्य छुपाये हुए है|

रपट को तैयार करते समय मुझे इस बात का ध्यान था| मित्रों ने सलाह दी कि कभी कोड का राज कम्प्यूटर पर नहीं लिखो चाहे वह आफलाइन ही क्यों न हो| कागज़ पर सब कुछ लिखना आज के युग में कष्टप्रद लगाता है पर फिर भी मैंने इस प्रक्रिया को अपनाया| सोचा कि किसी को इस बारे में कुछ बता दूं ताकि यदि मुझे कुछ हो जाए तो सारी मेहनत व्यर्थ न चली जाए| अपने इंजीनियर भाई को मैंने तालिकाए दिखाई| उस समय ७५,००० तालिकाए थी| उन्होंने हाथ खड़े कर दिए| आज साढ़े पांच लाख से अधिक तालिकाए हैं|

"कमर तोड़ मेहनत करना" इसका शाब्दिक अर्थ स्कूल के जमाने से लिखता रहा हूँ पर अब जब कम्प्यूटर पर लगातार काम करने के कारण कमर में असहनीय दर्द उठता है तो इसका सही अर्थ समझ में आता है| जडी--बूटियाँ और मकरासन मदद करते है पर फिर भी कमर को आराम चाहिए|

अभी जब मै यह सब लिख रहा हूँ तब भी कम्प्यूटर पीडीएफ़ फाइलों को अपलोड कर रहा है| गाना भी बज रहा है| और फाइलों की एक प्रति सेव भी हो रही है| पास में काफी का एक कप रखा है और चारो ओर दस्तावेजों का अम्बार है| मै तो उन प्राचीन ग्रंथकारों की तुलना में स्वयम को किस्मत वाला मानता हूँ जिन्होंने कम रोशनी में बिना किसी सुविधा के बड़े ग्रंथो की रचना कर डाली| यदि आज जैसी सुविधाए उनके पास भी होती तो वे अधिक आसानी से यह कार्य कर पाते|

यह विचार आते ही मेरा कार्य करने का उत्साह बढ़ जाता है|

निंदक विचलित करते हैं पर अधिक मेहनत करने के लिए प्रेरित भी करते हैं| जब मैं कहता था कि मेरे पास मधुमेह से सम्बंधित ज्ञान का भण्डार है तो निंदक कहते थे कि होने से क्या होता है लिखो तो जाने| जब लिख लिया तो कहने लगे कि हमें दिखाओ तो माने| लीजिये अब दिखा भी दिया तो कह रहे हैं कि अब इसका असर भी दिखाओ तब माने| उनका संतुष्ट न होना मेरे उज्जवल भविष्य के लिए निहायत जरुरी है| (क्रमश:)

कैंसर के ३५,००० पारंपरिक नुस्खों पर काम आखिर शुरू हो ही गया

2010-06-04T23:26:00.000-07:00

कैंसर के ३५,००० पारंपरिक नुस्खों पर काम आखिर शुरू हो ही गया
- पंकज अवधिया

जीवन में किसी भी चीज का लंबा इंतज़ार महंगा पड़ सकता है| वर्तमान आपके हाथ में है पर भविष्य के बारे में कुछ भी निश्चित नहीं है| कैंसर की चिकित्सा में प्रयोग होने वाले ३५,००० से अधिक पारंपरिक मिश्रणों के विषय में मैंने पिछले दो दशकों में जानकारियाँ एकत्र की और फिर उसे अपने ज्ञान से समृद्ध किया|मधुमेह यानि डायबीटीज पर अपने निज व्यय से सैकड़ो जीबी की रपट तैयार करने के बाद मैंने सोचा कि कैंसर के जटिल पारंपरिक नुस्खों के दस्तावेजीकरण की मदद के लिए कोई तो भारतीय शोध संस्थान सामने आयेगा पर ऐसा हुआ नहीं| अंतत: मैंने निश्चय किया कि मै अपने निज व्यय पर इन नुस्खों को वैज्ञानिक दस्तावेज के रूप में प्रस्तुत करने का प्रयास करूंगा| इस प्रयास के पहले चरण में 1000 से अधिक पारंपरिक मिश्रणों के विषय में आरंभिक जानकारी इस साईट पर उपलब्ध कराई गयी है|

कैंसर की जडी-बूटियों से आम लोग चमत्कार की आशा करते हैं| उनका मानना होता है कि चमत्कारी दवा की एक खुराक से कैंसर ठीक हो जाएगा| ऐसे दावे करते विज्ञापन आसानी से दिख जाते हैं पर पारंपरिक चिकित्सा के नजरिये से देखा जाए तो यह उपचार जटिल हैं| एक नहीं बल्कि दसों पारंपरिक नुस्खों का प्रयोग पारंपरिक चिकित्सक अपने विवेक और अनुभव के आधार पर करते हैं| दो से लेकर पांच सौ से अधिक घटकों वाले पारंपरिक मिश्रण प्रचलन में है| सबके उपयोग की निश्चित सीमाए हैं| पारंपरिक चिकित्सक जानते हैं कि उनकी भी क्या सीमाए हैं| मैंने दस्तावेजीकरण के दौरान केवल लोकप्रिय मिश्रणों के बारे में नहीं लिखा है बल्कि ऐसे मिश्रणों के बारे में भी लिखा है जिनका प्रयोग अब नहीं किया जता है| क्यों नहीं किया जाता है? इसके कारण तलाशने की कोशिश की है| यह भी जानने की कोशिश की है कि नयी पीढी के पारंपरिक चिकित्सको के बीच ये मिश्रण कितने लोकप्रिय हैं| हमारे जंगलों से बहुत सी वनस्पतियाँ कम होती जा रही हैं| इसका बुरा प्रभाव प्रत्यक्ष और अप्रत्यक्ष रूप से पारंपरिक चिकित्सा पर पड़ रहा है| इस घटती संख्या ने पारंपरिक चिकित्सको को मिश्रणों में अनचाहे परिवर्तन के लिए प्रेरित किया है| वे मजबूर होकर नए प्रयोग कर रहे हैं| इन नए प्रयोगों के सकारात्मक पहलू भी है| उन्होंने बहुत से विदेशी खरपतवारों को भी पारंपरिक चिकित्सा का अंग बना लिया है|

मैंने ३५,००० पारंपरिक मिश्रणों के लिए पांच सालों का समय रखा है| आठ साल में मे निश्चित तौर पर यह काम समाप्त हो जाएगा| देश भर में कैंसर के अंतिम अवस्था में जीवन के लिए संघर्ष कर रहे रोगियों से मिलने के बाद मुझे लगा कि मैं सब कुछ छोड़कर सन्यासी बन जाऊँ और फिर इस ज्ञान से रोगियों की चिकित्सा में जीवन बिता दूं| यह भी विचार आया कि किसी देशी शोध सस्थान से जुड़कर इस पर वैज्ञानिक शोध आरम्भ करूं पर अपने लिखने की क्षमता का ध्यान आते ही मैंने इन नुस्खों को लिख लेने का मन बनाया| यह छत्तीसगढ़ का पारंपरिक ज्ञान है| राज्य में असंख्य पारंपरिक चिकित्सक सम्मान की बाट जोह रहे हैं| पारंपरिक चिकित्सा विनाश के कगार में हैं| ऐसे में इसके महत्व और अनजाने पहलुओ के विषय में पूरी दुनिया को लिखकर बताना जरुरी है ताकि लोग आगे आकर इसे बचाने की पहल कर सकें| एक बार का दस्तावेजीकरण पीढीयों तक उपयोगी सिद्ध होता रहता है|

इस पोस्ट के माध्यम से यह बताना चाहूंगा कि मधुमेह यानी डायबीटीज की पारंपरिक चिकित्सा में लिखी जा रही रपट के साढ़े छै लाख पन्ने इकोपोर्ट पर उपलब्ध थे| अब पंद्रह लाख से अधिक पन्ने इस साईट पर उपलब्ध हैं| इनमे इकोपोर्ट में उपलब्ध जानकारी का अपडेटेड रूप भी शामिल है|इस साईट को लगातार अपडेट किया जा रहा है| गूगल शायद इतनी सारी जानकारी को खोजने में सक्षम नहीं हो पा रहा है| यही कारण है कि वह केवल आधे ही लिंक अब तक दिखा रहा है| यदि गूगल सक्रियता दिखाये तो पाठकों को सही लिंक तक पहुंचने में मदद मिल सकती है|

आप इस साईट पर जाएँ तो लगे हाथ सौ से अधिक वीडियो फिल्मे भी देख ले जो मैंने वानस्पतिक सर्वेक्षणों के दौरान तैयार की है| जैव-विविधता को दर्शाते हजारों रंगीन चित्र भी देख ले और चाहे तो हिन्दी दस्तावेजों पर भी एक नजर डाल लें|

आप जो भी काम देखेंगे वो सारा काम मैंने अपनी जेब से किया है| एक भी पैसा किसी से नहीं लिया है| यह एक अकेले व्यक्ति का प्रयास है| हमारी सरकार शोध के नाम पर अरबों रुपये खर्च करती है फिर भी ज्यादातर शोध, शोध प्रकाशनों तक ही सीमित रह जाते हैं| जमीनी स्तर में उनकी उपयोगिता नहीं रहती है| यदि बिना सरकारी मदद के इतना काम हो सकता है तो आप ही सोचिये मदद से क्या कुछ किया जा सकता है|

(लेखक कृषि वैज्ञानिक है और वनौषधीयो से सम्बन्धित पारम्परिक ज्ञान के दस्तावेजीकरण मे जुटे हुये है।)

क्या कुत्ते बचा सकते थे उन अभागे जवानो को मौत के मुंह में जाने से?

2010-04-07T12:21:00.000-07:00

क्या कुत्ते बचा सकते थे उन अभागे जवानो को मौत के मुंह में जाने से?
- पंकज अवधिया

"अरे, वह क्या है? ठहरो कोई कुत्ता लगता है| इतने घने जंगल में कुत्ता!! कही यह सोनकुत्ता तो नहीं है? अरे, यह तो देसी कुत्ता है|" मैंने बेसब्र होते हुए कहा| फिर उसे अनदेखा करके आगे बढ़ने लगा| तभी साथ चल रहे स्थानीय व्यक्ति ने टोका कि यह खतरनाक हो सकता है| बेहतर होगा कि आप अपने स्थान पर ऐसे ही खड़े रहें| मैंने उसकी बात मानी| कुछ ही पल में झाड़ियों में हलचल हुयी और अच्छी कद काठी वाले दो लोग तीर धनुष लिए प्रकट हुए| हमारी जान में जान आयी| ये कमार आदिवासी थे| हमने उनके कुत्ते से न उलझने का निर्णय लेकर ठीक ही किया| ये बड़े ही वफादार होते हैं और जंगल में निडरता से विचरते रहते है| उनके मालिक ने एक सीटी मारी नहीं कि वे हाजिर हो जाते है| वे शिकार में मदद करते है और अपने मालिक की रक्षा करते हैं| लम्बी दूरी से अनजानों को देखकर वे पीछे लगा जाते है और मालिक को सचेत कर देते हैं| ये निहायत ही देशी कुत्ते हैं पर काम में किसी से कम नहीं|

चिंतलनार के जंगल की खबर कल जब मै सुन रहा था तो मैं उस स्थिति में अपने को कल्पना के माध्यम से देखने का प्रयास कर रहा था| सोचिये बीच में सौ जवान और चारो ओर एक हजार दुश्मनों का घेरा| गर्मी के दिनों में सूखी पत्तियों की आवाज इतनी अधिक होती है कि किसी बड़े समूह के चलने की आवाज दूर से सुनी जा सकती है| दुश्मन दम साधे इंतज़ार कर रहे होंगे| हम आप भले न जान पाए कि आसा-पास इतनी बड़ी संख्या में कोई मौजूद है पर बहुत से जानवर जिनमे कुत्ते भी शामिल है यह सब पल में ही जान सकते है| क्यों नहीं जंगल की इस लड़ाई में सदियों से वफादार रहे इस जानवर की मदद ली जाती है|

कुछ वर्षों पहले गिल साहब ने कुत्तों की सेवाए लेने का प्रस्ताव दिया था- ऐसा मैंने अखबारों में पढ़ा था| पर वे कुत्तो को लाखों के खर्च में ट्रेनिंग के लिए विदेश भेजना चाहते थे| मेरा मानना है कि ऐसी जंग में जब तक आप स्थानीय ज्ञान और दक्षता के बारे में अनजान रहेंगे तब तक आप इसे नहीं जीत सकते| कमार आदिवासियों के पास जो कुत्ते है उनके बारे में गिल साहब भला क्या जाने| फिर यह हमारी भी गलती है कि इन दक्ष कुत्तों के बारे में कभी भी किसी ने नहीं लिखा| छत्तीसगढ़ में ही ज्यादातर ऐसे लोग जो इन आदिवासियों को नहीं जानते, उनके कुत्तो की दक्षता से अनजान हैं| पता नहीं क्यों मुझे लगता है कि यदि वे साथ होते तो जवानो को संभलने का कुछ समय तो मिल ही जाता| फाक्स टीवी में अमेरीकी युद्ध के बारे में बताते हुए एक कार्यक्रम में मैंने देखा था कि एम्बुश यानी घात लगाकर किये गए हमले में जीतने का एक ही रास्ता होता है और वह है मुकाबला करना| भागने या हडबडाने का मतलब मौत को खुला निमंत्रण देना|

मेरा एक विज्ञान उपन्यास "छत्तीसगढ़ की बेटी -मनटोरा" प्रकाशन के लिए तैयार है| साहसी मनटोरा जब जंगल में छुपे दुश्मन की ओर बढ़ती है तो वह चिड़ियों और बन्दर जैसे जानवरों के व्यवहार को भी देखती चलती है| ऊंची शाखाओं में बैठे हुए प्राणी अपने बदले व्यवहार से काफी कुछ बता देते हैं| बस इनके बदले व्यवहार को समझने की जरुरत है| मनटोरा अपने बबा के पारंपरिक ज्ञान के सहारे अकेले ही दुश्मनों को नाको चने चबवा देती है| वो छत्तीसगढ़ की बेटी है|

कुछ महीने पहले मैंने कांकेर में जंगल वार स्कूल चला रहे ब्रिगेडियर पवार साहब को एक ईमेल भेजकर अपने काम के बारे में बताया था और कहा था कि यदि आप मेरी सेवाए लेना चाहते है तो मै उपलब्ध हूँ| पर कोई जवाब नहीं आया| मेरे पास न तो सैन्य विशेषज्ञता की कोई डिग्री है और न हीं कोई एनजीओ जिसकी सहायता से मै बड़ी बातें कर सकूं पर मैंने जीवन का बड़ा हिस्सा जंगलों में बिताया है| यदि मेरा ज्ञान देश के कुछ काम आ सके तो मेरा जीवन सफल हो जाए|

(लेखक कृषि वैज्ञानिक है और वनौषधीयो से सम्बन्धित पारम्परिक ज्ञान के दस्तावेजीकरण मे जुटे हुये है।)

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चिदम्बरम या रमन किस पर मढा जाए ८० मौतों का दोष?

2010-04-06T13:27:00.000-07:00

चिदम्बरम या रमन किस पर मढा जाए ८० मौतों का दोष?
-पंकज अवधिया

दंतेवाडा में शहादत की खबर आयी नहीं कि चिदम्बरम एंड कंपनी से ग्रीन हंट बंद करने की मांग उठने लगी| लोग रमन सिंह के बारे में कहने लगे कि और मजे उडाओ हरिद्वार में और फिर ४० लाख लुटा आओ पर इस संकट के समय में मुझे भाजपा की ओर से आये पहले बयान ने अभिभूत कर दिया| उस बयान में कहा गया कि हम राजनीति भूलकर सरकार के साथ है|

इस हत्याकांड के लिए राजनीति के नाम पर खेमों में बंटने की जरूरत नहीं है| यदि हम आरोप-प्रत्यारोप करते रहेंगे तो दुश्मनों के हौसले बढ़ेंगे| हम सब दुखी है पर यह वक्त है दुश्मनों को मुंह तोड़ जवाब देने का और आस्तीन के सांपो को मारने का| हम सभी को एक जुटता दिखाते हुए उन लोगों को साथ खडा होना होगा जो हमारे लिए दुश्मनों से लड़ रहे हैं|

इस दुखद घड़ी में राजनीति का खेल खेलने वालों से ज़रा परहेज ही करें|

उन बाघों के बहाने जंगल की बातें जो १४११ की सूची में नहीं हैं, एक नयी लेखमाला

2010-03-29T23:14:00.000-07:00

उन बाघों के बहाने जंगल की बातें जो १४११ की सूची में नहीं हैं| भाग-१
-पंकज अवधिया

मातारानी के जंगल में बसने वाला बाघ

"क्या वाकई यहाँ बाघ हैं?" मैंने अपने साथ चल रहे वन सुरक्षा समिति के सदस्य श्री शंकर से पूछा|

"हां, बिल्कुल है| आप रात तक रुके आपको उसकी दहाड़ दूर से सुनायी देगी| हो सकता है कि आपको वह दिखाई भी दे दे|" शंकर की बात में आत्म-विश्वास साफ़ झलकता था|

मुझे याद आता है कि इसी जंगल में भटकते हुए कुछ महीने पहले जब साथ चल रहे पारंपरिक चिकित्सक एक स्थान पर ठिठक गए तो मैंने कारण पूछा| उन्होंने कहा कि आगे वह गुफा है जिसका प्रयोग बाघ अक्सर करता है| गुफा से सड़े-गले मांस की बदबू आ रही थी| पारंपरिक चिकित्सको ने जोखिम उठाना सही नहीं समझा| हम उलटे पैर वापस आ गये| वैसे भी हम तो जडी-बूटियों के लिए वहां गए थे| जंगली जानवरों से दूरी रखना ही ठीक है|

वापस लौटने के बाद मैंने जब अपने वन विभाग में काम कर रहे मित्रों से इस बारे में पूछा तो वे जोर से हंस पड़े और कहा कि यहाँ कहाँ बाघ है? ग्रामीणों ने आपको "बना" दिया होगा| मैंने कहा कि साथ चलकर गुफा देखा लो| इसके लिए वे तैयार नहीं हुए| मेरे जोर देने पर उन्होंने रिकार्ड चेक किया और फिर एक बार और हँसे|

"देखो रिकार्ड में भी नहीं है कि वहां कोई बाघ है|" मेरे पास चुप रहने के अलावा कोई उपाय नहीं था|

"पर शंकर, जिस बाघ की बात तुम कर रहे हो उसका अस्तित्व तो वन विभाग के दस्तावेजों में नहीं है|" मैंने शकर से पूछा|

"हाँ, यह सही है| हमने अधिकारियों को इस बाघ की उपस्थिति के बारे में बताया था पर जिन दिनों पंजों के निशान लिए गए उस समय एक भी निशान नहीं मिला| अधिकारियों ने सारे सबूतों को धता बताते हुए निशान न मिलने के कारण यह घोषित कर दिया कि यहाँ बाघ नहीं है| इसका साफ़ अर्थ यही हुआ कि देश की नामी-गिरामी हस्तियाँ जिन १४११ बाघों को बचाने की मुहिम छेड़ें हुए हैं उनमे इस बाघ का नाम शामिल नहीं है| बाघ वैसे ही अभागे हो गए है और पर सरकारी सूची में न शामिल हो पाने वाले बाघ कुछ ज्यादा ही अभागे हैं| ये कभी भी शिकारियों द्वारा मारे जा सकते हैं| इनके मारे जाने पर संख्या १४११ वैसी की वैसी रहेगी| किसी को कुछ भी फर्क नहीं पडेगा|

यूं मेरा सारा ध्यान जडी-बूटियों पर रहता है पर सूची में शामिल न हो पाए अभागे बाघों की समस्या ने मुझे इस लेखमाला को लिखने के लिए प्रेरित किया है| प्रेरित के स्थान पर मजबूर शब्द ज्यादा सही जान पड़ता है| भले ही वातानुकूलित कक्षों में बैठी हस्तियाँ बाघों की संख्या कम होने का प्रायोजित मातम मनाकर आम जनता की आंखों में धूल झोकना चाहे पर आम जनता यह जानती है कि १४११ बाघ उन्हें ही बचाने है और उन बाघों की भी सुध लेनी है जो इस सूची में शामिल नहीं है| (क्रमश:)

(लेखक कृषि वैज्ञानिक है और वनौषधीयो से सम्बन्धित पारम्परिक ज्ञान के दस्तावेजीकरण मे जुटे हुये है।)

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अब हिन्दी विकीपीडिया भी चला चोरी की राह पर???

2010-03-23T23:41:00.000-07:00

कुछ वर्षों पहले माननीय संजीव तिवारी जी के ब्लॉग पर मैंने पीले पलाश पर एक लेख लिखा था| आज जब मैं गूगल के माध्यम से इसे तलाश रहा था तो यही सामग्री विकीपीडिया में मिली| सामग्री कुछ घुमा-फिराकर लिखी गयी है पर कुछ वाक्य तो जस के तस हैं| अब इसमे इस चोर का नाम तो नहीं लिखा है पर मै प्रयासरत हूँ कि इसे बेनकाब किया जाए|

http://hi.wikipedia.org/wiki/पलाश

(इस लिंक के लिए कापी पेस्ट तकनीक अपनाए| सीधे क्लिक करने पर कुछ दूसरा ही पेज खुलता है| )

यदि ये महाशय अनुमति ले लेते या सामग्री का स्रोत लिख देते तो कुछ शराफत झलकती, इन्होने ने पूरा मैटर ही उड़ा लिया| पता चला कि इन्होने बहुत से लेखों को चुराया है इसी तरह हिन्दी सेवा के नाम पर| ज्यादातर ब्लॉगर से चुराई गयी सामग्री है| मै आगे इनका खुलासा करूंगा|

एक नया मातम "औषधीय मातम"

2010-03-10T02:31:00.000-08:00

जी, आपने बिलकुल सही पढ़ा "औषधीय मातम" | हिन्दी शब्दकोश में यह एकदम नया है और यह गूगल की ओर से भेंट है|

दरअसल कल मुझे एक मेल मिला जिसमे मुझसे "छत्तीसगढ़ में धान की फसल में औषधीय मातम" शीर्षक वाले लेख की एक प्रति माँगी गयी| औषधीय मातम पढ़कर मैं चौक गया| जब मैंने उनसे फिर से जानकारी माँगी तो पता चला कि गूगल का हिन्दी ट्रांसलेटर अंगरेजी के "मेडीसिनल वीड्स" का अनुवाद औषधीय खरपतवार की जगह औषधीय मातम कर रहा है| पता नहीं किस प्रकार के हिन्दी कम गूगल (ज्यादा) सेवक ने वीड्स के लिए मातम शब्द फीड किया है|

अर्थ का अनर्थ हो गया |

http://translate.google.com/#en|hi|Medicinal%20Weeds

मकोड़ा खाइए और मर्द बन जाइए

2010-03-03T21:57:00.000-08:00

औषधीय मकोड़े रेड वेलवेट माईट पर मेरे शोध कार्यो को छत्तीसगढ़ के एक अखबार जनसत्ता ने बड़े ही रोचक ढंग से प्रकाशित किया था| आज जब मैंने इसपुरानी अखबारी कतरन को अपने ब्लॉग में डाला तो सहसा श्री राजकुमार सोनी जी के नाम पर नजर पडी, वे हिन्दी ब्लागिंग में सक्रीय है| उनकी रिपोर्टिंग ने इस शोध को सनसनीखेज बना दिया| मै उनके लेखन का सदा ही से कायल रहा हूँ| आप भी पढ़ें इसे

मकोड़ा खाइए और मर्द बन जाइए

रोज अस्पताल पहुंच रहे हजारों बच्चों को बचाने का कोई उपाय है आपके पास मनमोहन और रमन जी?

2010-02-23T23:24:00.000-08:00

रोज अस्पताल पहुंच रहे हजारों बच्चों को बचाने का कोई उपाय है आपके पास मनमोहन और रमन जी?
- पंकज अवधिया

कुछ दिनों पहले ही छत्तीसगढ़ के रायगढ़ और राजस्थान के अलवर जिले में दस से ज्यादा बच्चो ने फिर रतनजोत (जैट्रोफा) के बीज खा लिए| उन्हें गंभीर हालत में अस्पताल ले जाया गया| जब से रतनजोत का व्यापक रोपण आरम्भ हुआ है तब से हजारों बच्चो के अस्पताल पहुंचने का सिलसिला रुकने का नाम नहीं ले रहा है| अब तक पांच बच्चे रतनजोत खाकर मारे जा चुके हैं|

हाल ही में विनराक इंटरनेशनल द्वारा जैव-ईधन पर एक बड़ा आयोजन पन्च सितारा होटल में किया गया जिसमे रतनजोत के गुणों का बखान किया गया| मजबूरीवश इस आयोजन में जा रहे प्रतिभागियों ने मुझसे पूछा कि आपकी ओर से आयोजकों को क्या कहना है? मैंने कहा कि ऐसे आयोजन के उदघाटन सत्र में कुछ पलों का मौन रखकर उन हजारो प्रभावित बच्चो को याद कर लिया जाये तो रतनजोत का अभिशाप झेल रहे हैं| पर आयोजकों ने इस राय को अनसुना कर दिया|

वर्ष २००४ में ही मैंने रायपुर से छपने वाले दैनिक नवभारत के माध्यम से यह चेता दिया था कि रतनजोत को यदि मानव आबादी के पास रोपा गया तो यह बच्चों और पशुओं के लिए अभिशाप बन सकता है| चूंकि उस समय भाजपा का शासन था और जनता को बायोडीजल स्वप्न दिखाया जा रहा था इसलिए मुझे कांग्रेस का एजेंट मान लिया गया| इस देश में कोई निष्पक्ष होकर गलत योजनाओं को आड़े हाथों नहीं ले सकता क्या? आज रतनजोत को पूरे देश में बढ़ावा दिया जा रहा है,चाहे वह कांग्रेस हो या भाजपा और उनकी गलत नीतियों के चलते हजारों बच्चे विष के शिकार हो रहे हैं| इसलिए मेरा प्रश्न मनमोहन और रमन जी दोनों से है|

अस्पताल में सैकड़ों बच्चो से मिलते, उनकी तस्वीरें लेते मुझे बार-बार हमारे पूर्व राष्ट्रपति याद आ रहे थे जिन्हें बच्चों से प्यार था और रतनजोत से भी| उन्होंने स्कूलों में रतनजोत लगाने का अनुरोध किया| शायद वे नहीं जानते होंगे कि उनका ऐसा कहना बच्चों के लिए अभिशाप बन जाएगा| आज मैं उन्हें तलाश रहा हूं कि वे सामने आये और बच्चों से रतनजोत से दूर रहने की अपील करें| बच्चे किसी राजनीतिक पार्टी के नहीं है| इस देश में खान साहब पर घंटों बर्बाद करने का माद्दा मीडिया में है पर रोज अस्पतालों में पहुंच रहे हजारों बच्चो की सुध लेने की फुर्सत उन्हें नहीं है| आज बाघों को बचाने की चिंता की जा रही है पर जैव-विविधता पूर्ण जंगलों मेंविदेशी रतनजोत रोप दिए जाने के कारण कैसे हिरन जैसे शाकाहारी जीवों का चारा छिन रहा है और उसके कारण कैसे बाघ जैसे शीर्ष जीवों के अस्तित्व पर खतरा पैदा हो रहा है, इस पर सोचने तक की फुर्सत किसी को नहीं है| यदि टीवी चैनल एक अपील ही जारी कर दे तो लाखों बच्चे रतनजोत से दूर रह सकते हैं|

रतनजोत के अपने गुण-दोष होंगे इस पर चर्चा बाद में की जा सकती है पर पहले बच्चों को बचाना जरुरी है| वैज्ञानिक शोध बताते है कि रतनजोत खाने वाले बच्चे मानसिक रूप से कमजोर हो जाते है| प्रभावित बच्चों को इलाज के बाद वापस भेज दिया जाता है, उनकी बिगड़ी मानसिक स्थिति पर नजर नहीं रखी जाती है|

रतनजोत पर मेरा सतत लेखन बहुतों को कुर्सी के लिए खतरा लगता है पर यह मेरे देश के भविष्य से जुडा है इसलिए मै तो आवाज बुलंद करता रहूँगा|

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व्हाट ए फूलिश आइडिया अभिषेक और किरण जी : कुछ तो शर्म करें

2010-02-23T05:34:00.000-08:00

व्हाट ए फूलिश आइडिया अभिषेक और किरण जी : कुछ तो शर्म करें
- पंकज अवधिया

मोबाइल के बढ़ते प्रयोग से चिड़ियों का बसेरा उजड़ रहा है| वे कैसे भी इन मोबाइल टावरो से दूर रहना चाहती हैं| सलीम अली इंस्टिट्यूट आफ ओर्निथोलोजी एंड नेचुरल हिस्ट्री के शोधकर्ताओं ने अपने अध्ययन में पाया है कि मोबाइल टावरो से निकलने वाले चुम्बकीय विकीरण से न केवल चिड़ियों पर असर पड़ता है बल्कि उनके अंडे भी नष्ट हो जाते है| मोबाइल का प्रचार-प्रसार प्रकृति के लिए अभिशाप बनता जा रहा है| जब चिड़िया नहीं रहेंगी तो वे बीजों को नहीं फैलाएंगी और जब बीज नहीं फैलेंगे तो जंगल कैसे बचेंगे? यह सीधी सी बात है जो अब वैज्ञानिक अध्ययनों से प्रमाणित भी हो चुकी है| ऐसे में टीवी में दिखाए जा रहे एक विज्ञापन में चिडियों के समूह का कहना कि व्हाट एन आइडिया सर जी, आम लोगो को तमाचे की तरह लगता है| कैसे एक सफ़ेद झूठ खुलेआम दिखाया जा रहा है अपने उत्पाद को बेचने के लिए| इस झूठ को प्रचारित कर रहा है एक अभिनेता जिसे शायद ही प्रकृति के बारे में कुछ समझ हो|

आप किसी डाक्टर में पास जाएँ और उससे पूछें कि जमीन हड़पने के केस में कौन सी धाराए लगेंगी तो वह शायद ही बता पायेगा| इसी तरह किसी वकील से आप ओपन हार्ट सर्जरी की विधि पूछेंगे तो वह बगलें झांकने लगेगा| सही मायने में कहें तो कोई सिरफिरा ही डाक्टर की बाते वकील से पूछेगा और वकील की बातें डाक्टर से पर विज्ञापन की दुनिया में ऐसा नहीं होता है| क्रिकेट का एक सफल खिलाड़ी चड्डी बनियान से लेकर मोटरसाइकिल तक की बात करता है और पैसे के नाम पर कुछ भी बेचने चला आता है| जनता नासमझों की तरह इन विज्ञापनों से प्रभावित होती रहती है| वह एक बार भी नहीं सोचती कि क्रिकेट खेलने वाला या अभिनय करने वाला कैसे दूसरी चीजों के बारे में बताएगा? एक बार तो कोशिश करिए उन उत्पादों के बहिष्कार की जिनमे ऐसे सतही लोग पैसे के नाम पर मुंह उठाये चले आते है, देखिये कैसे विज्ञापन बनाने वाली कम्पनियां रास्ते में आती हैं|

बड़ी कोफ़्त होती है जब एक समाज सेविका जिन्होंने पुलिस में अपनी सेवाए दी है, विज्ञापन के पैसे लेकर कहती है कि अब १४११ बाघ बचे हैं इन्हें बचाने की जरूरत है| पता नहीं यह अपील किसके लिए है? क्या वे आम भारतीयों से यह अपील करती हैं? उन्हें शायद नहीं मालूम कि आम भारतीय वर्षों पहले से बाघ के खत्म होने को लेकर चिंतित है| देश के अभ्यारण्यों से सैकड़ों बाघ गायब हो गए, यह बात आम जनता को अखबारों ने बतायी और फिर वे ही अचानक से चुप्पी साध कर बैठ गए| आज भी बाघों के वध के लिए जिम्मेदार लोग खुलेआम घूम रहे हैं| कोई उन्हें सींखचो के पीछे भेजने की बात नहीं करता|

चलिए, हम समाज सेविका की अपील की ओर लौटते हैं| आम जनता तो बाघ को मौत के घाट नहीं उतारती| फिर महोदया क्या इस उम्मीद में अपील करती है कि उनके "तेज" के आगे शिकारी झुक जायेंगे, उनका हृदय परिवर्तन हो जाएगा और वे शिकार छोड़ देंगे| जब यह अपील सुनायी देती है तब भी शिकारी बाघों के शिकार में लगे रहते हैं|

बहुत बातें हो गयी और व्याख्यान भी, अब भी नहीं सुधरे तो कभी नहीं सुधरेंगे|

आज बाघ १४११ है, वह दिन दूर नहीं कि जब उन्हें अँगुलियों में गिना जा सकेगा| मोटी रकम लेकर ये तथाकथित बिके हुए समाज सेवक उस समय भी ऐसी अपील करके अपनी जेबें भरते रहेंगे| बाघों को बचाना है तो जमीन पर उतारो और देखो कि कैसे बढ़ती मानव आबादी जंगलों पर जबरदस्त प्रभाव डाल रही है, जंगल सिकुड़ते जा रहे हैं, शाकाहारी जानवर जैसे हिरन कम होते जा रहे हैं, उन पर आश्रित रहने वाले बाघ जैसे मांसाहारी जीव भी अपने आप कम होते जा रहे हैं| बाघ, गौरैया या कौव्वो के लिए अलग-अलग आवाजें उठाने की बजाय प्रकृति के लिए एकजुट होने की जरुरत है| प्रकृति का संरक्षण होगा तो सभी जीव सुरक्षित रहेंगे|

प्रकृति की रक्षा में जुटे असंख्य वनवासी बिना किसी हथियार और आधुनिक सुविधाओं के अपनी जान पर खेलकर दिन रात लगे हुयें है| मोबाइल कम्पनियां जितना पैसा नमूनों पर खर्च कर रही है यदि उतना पैसा वह इन वन सेवकों पर खर्च करे तो सही मायनों में बाघों की रक्षा हो सकती है| ऐसे असंख्य लोग हैं जो जंगलों को बचाने के लिए बिना शोर-शराबे के लगे हुए है| ऐसे असली नायको को सामने लाने का दम यदि मोबाइल कम्पनियां दिखाए तो समझ आये कि उन्हें सही में बाघों की चिंता है?

पर्यावरण के नाम पर अपना उल्लू सीधा कर रही कंपनियों की करतूतों से आम लोग आहत है| व्हाट एन -- सुनते ही लोग चैनल बदल लेते हैं| कुछ तो कहते है कि हम ऐसे उत्पादों को नहीं खरीदेंगे| यदि आम आदमी इन धूर्तों के विरुद्ध खडा हो जाए तो एक ही दिन में ये बाजार से गायब हो जायेंगे|

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टीटरा पूँछी : मधुमेह रोगियों के लिए वरदान

2010-02-18T23:19:00.000-08:00

हम आप मधुमेह में उपयोगी बहुत सी औषधीय वनस्पतियों के विषय में जानते हैं पर फिर भी ज्यादातर वनस्पतियों के विषय में अभी भी कम ही जानकारी है| ये वनस्पतियाँ घने जंगलों में पायी जाती हैं और पारंपरिक चिकित्सा में प्रयोग की जाती हैं| इनमे से ज्यादातर वनस्पतियों के विषय में हमारे प्राचीन ग्रन्थ भी ज्यादा कुछ नहीं बताते हैं| ऐसी ही एक वनस्पति है टीटरा पूँछी | इसके विषय में पारंपरिक ज्ञान का मैंने दस्तावेजीकरण किया है| पिछले दिनों दैनिक नवभारत ने इस विषय में विस्तार से प्रकाशित किया| आप इस लिंक में जाकर पूरी जानकारी पा सकते हैं|

मधुमेह रोगियों के लिए वरदान है टीटरा पूँछी

अपना मल खाने और अपना मूत्र पीने की इच्छा

2010-02-16T22:50:00.000-08:00

भगवान न करे ऐसी इच्छा कभी किसी को हो पर जिस पर यह गुजरती है उसकी हालत क्या होती होगी, यह आप सोच भी नहीं सकते है| कुछ वर्षों पहले एक बालक को लेकर उसके माता-पिता मुझसे मिले| बालक की इस बुरी आदत से वे परेशान थे और इस नाम पर उसकी जबरदस्त धुनाई भी की जाती थी| मुझे तो सबसे पहले होम्योपैथी की याद आयी पर उन्होंने दो टूक कह दिया कि हमने सभी उपलब्ध इलाज कराये है| विशेषज्ञ तो इसे मानसिक रोगी घोषित कर चुके है| उन्हें मुझसे बड़ी उम्मीद थी पर मै तो ठहरा कृषि वैज्ञानिक| यह अलग बात है कि मैंने पारंपरिक चिकित्सकीय ज्ञान का दस्तावेजीकरण किया है|

मैंने उन्हें पारंपरिक चिकित्सको के पास भेजा| एक के बाद दूसरे, दूसरे के बाद तीसरे पर नतीजा सिफर रहा| थक-हार कर एक पारंपरिक चिकित्सक ने दूब की सहायता से बालक को ठीक कर दिया| दूब का ऐसा सरल पर अनोखा प्रयोग मैंने पहले न देखा था और न ही सुना था|

("पारंपरिक चिकित्सा से ठीक किये गए सौ अजीबोगरीब रोग" नामक पुस्तक के कुछ अंश- लेखक-पंकज अवधिया, पुस्तक प्रकाशन की प्रक्रिया में)

"मैंन आफ द इयर" अवार्ड चाहिए, सिर्फ ढाई सौ डालर भेजिए

2010-02-15T00:00:00.000-08:00

"आपने अकादमिक क्षेत्र में बड़ी उपलब्धि पायी है, यह हमें दुनिया भर के सन्दर्भ साहित्यों को खंगालने से पता चला है| हम आपको "मैंन आफ द इयर" अवार्ड देना चाहते है| आप इसके लिए ढाई सौ डालर भेजे|" कुछ वर्षो पहले यह पत्र मिला तो माथा ठनका| पुरूस्कार भी देना चाहते है और पैसे भी मांग रहे है| इसके बारे में पता किया तो बहुत सी अखबारी कतरने सामने आयी| बताया गया कि शेषन साहब को भी यह मिला है| और भी बड़े नामो के बारे में बताया गया| इस पत्र के साथ एक और पत्र संलग्न था जिसमे मुझे दस उन वैज्ञानिकों के नाम लिखने थे जिन्हें मै पुरूस्कार के लिए उपयुक्त समझता हूँ| मैंने परीक्षा के लिए इसी पत्र का उपयोग किया|

उस समय मै इंदिरा गांधी कृषि वि.वि. में शोधार्थी था| मैंने विभाग के एक चपरासी का नाम अनुमोदित कर दिया| कुछ दिन बीते और फिर गंगाराम के पास एक पत्र आ गया| लिखा था, "डा. गंगाराम, आपने अकादमिक क्षेत्र में बड़ी उपलब्धि पायी है, यह हमें दुनिया भर के सन्दर्भ साहित्यों को खंगालने से पता चला है| हम आपको "मैंन आफ द इयर" अवार्ड देना चाहते है| आप इसके लिए ढाई सौ डालर भेजे|" अब गंगाराम परेशान कि पता नहीं क्या अपराध हो गया उससे| बहरहाल, इस पुरूस्कार का सच सबके सामने आ गया|
उस समय दैनिक भास्कर ने इस सच को जनता के सामने प्रस्तुत किया| देखिये इस अखबार की कतरन|

http://pankajinprintmedia.blogspot.com/2010/01/blog-post_7092.html

रायपुर से बहुत से लोगों ने ऐसे पत्र को पाने की बात कही| समाचार प्रकाशित होने के दिन ही मेरे प्रोफ़ेसर ने जमकर डांटा और फिर मुस्कुराकर बोले कि मेरे पैसे तुमने बरबाद करा दिए| उनके सामनेमेज पर पैसे की पावती और प्रशस्ति पत्र था| राज्य के एक युवा साहित्यकार ने कुछ ही दिनों पहले खुद को इस पुरूस्कार से सम्मानित किये जाने का समाचार छपवाया था| उन्होंने भी खूब खरी-खोटी सुनायी|

छत्तीसगढ़ को देंखे मेरी नजरो से-१

2010-02-14T10:57:00.000-08:00

आपको बहुत से लोगों ने अपनी नजरो से छत्तीसगढ़ दिखाया होगा अब आप एक वैज्ञानिक की नजर से इस राज्य को देंखे| दो दशको से भी अधिक समय तक पारंपरिक ज्ञान के दस्तावेजीकरण के दौरान मैंने लाखो तस्वीरें ली और फिल्मे तैयार की| फिल्मो के कुछ अंशो को मैंने अपनी वेबसाईट के माध्यम से आन-लाइन करना आरम्भ किया है| अभी ५० से अधिक फिल्मो के अंश अपलोड किये जा चुके है| इनकी सूची यहाँ दे रहा हूँ|

Oudhia, P. (2010). Typha infestation in Rice Fields in Sunderkera village. Part-I. Film by Pankaj Oudhia. http://www.pankajoudhia.com/videogallery.htm

Oudhia, P. (2010). Typha infestation in Rice Fields in Sunderkera village. Part-II. Film by Pankaj Oudhia. http://www.pankajoudhia.com/videogallery.htm

Oudhia, P. (2010). Typha infestation in Rice Fields in Sunderkera village. Part-III. Film by Pankaj Oudhia. http://www.pankajoudhia.com/videogallery.htm

Oudhia, P. (2010). Typha infestation in Rice Fields in Sunderkera village. Part-IV. Film by Pankaj Oudhia. http://www.pankajoudhia.com/videogallery.htm

Oudhia, P. (2010). Traditional Medicinal Use of Kanke Bark. Film by Pankaj Oudhia. http://www.pankajoudhia.com/videogallery.htm

Oudhia, P. (2010). Murder of Pipal Tree : Cost of development. Film by Pankaj Oudhia. http://www.pankajoudhia.com/videogallery.htm

Oudhia, P. (2010). Inside Gariaband Forest. Part-I. Film by Pankaj Oudhia. http://www.pankajoudhia.com/videogallery.htm

Oudhia, P. (2010). Inside Gariaband Forest. Part-II. Film by Pankaj Oudhia. http://www.pankajoudhia.com/videogallery.htm

Oudhia, P. (2010). Inside Gariaband Forest. Part-III. Film by Pankaj Oudhia. http://www.pankajoudhia.com/videogallery.htm

Oudhia, P. (2010). On Way to Bagbahera (February, 2009). Film by Pankaj Oudhia. http://www.pankajoudhia.com/videogallery.htm

Oudhia, P. (2010). Passing through Rasela forest region. Film by Pankaj Oudhia. http://www.pankajoudhia.com/videogallery.htm

Oudhia, P. (2010). Interactions with Herb Sellers in Sirpur Mela (February, 2009) Part-I. Film by Pankaj Oudhia. http://www.pankajoudhia.com/videogallery.htm

Oudhia, P. (2010). Interactions with Herb Sellers in Sirpur Mela (February, 2009) Part-II. Film by Pankaj Oudhia. http://www.pankajoudhia.com/videogallery.htm

Oudhia, P. (2010). Interactions with Herb Sellers in Sirpur Mela (February, 2009) Part-III. Film by Pankaj Oudhia. http://www.pankajoudhia.com/videogallery.htm

Oudhia, P. (2010). Sacred Kathpipal Tree. Film by Pankaj Oudhia. http://www.pankajoudhia.com/videogallery.htm

Oudhia, P. (2010). Collection of Harra. Film by Pankaj Oudhia. http://www.pankajoudhia.com/videogallery.htm

Oudhia, P. (2010). Butterflies on Celosia argentea. Film by Pankaj Oudhia. http://www.pankajoudhia.com/videogallery.htm

Oudhia, P. (2010). Passing through Biodiversity rich Charama forest. Part-I. Film by Pankaj Oudhia. http://www.pankajoudhia.com/videogallery.htm

Oudhia, P. (2010). Passing through Biodiversity rich Charama forest. Part-II. Film by Pankaj Oudhia. http://www.pankajoudhia.com/videogallery.htm

Oudhia, P. (2010). Taurenga Reservoir at the end of October, 2009 . Film by Pankaj Oudhia. http://www.pankajoudhia.com/videogallery.htm

Oudhia, P. (2010). Sacred Bargad Tree in Rajim region. Film by Pankaj Oudhia. http://www.pankajoudhia.com/videogallery.htm

Oudhia, P. (2010). Flowering in Char. (January, 2009) Film by Pankaj Oudhia. http://www.pankajoudhia.com/videogallery.htm

Oudhia, P. (2010). Management of Aquatic weeds in Dhobi Talab, Raipur. Film by Pankaj Oudhia. http://www.pankajoudhia.com/videogallery.htm

Oudhia, P. (2010). Forest Bat in Baruka region. Film by Pankaj Oudhia. http://www.pankajoudhia.com/videogallery.htm

Oudhia, P. (2010). Traditional Medicinal Use of Chirchita. Film by Pankaj Oudhia. http://www.pankajoudhia.com/videogallery.htm

Oudhia, P. (2010). On way to hill village Gaidabri. Part-I. Film by Pankaj Oudhia. http://www.pankajoudhia.com/videogallery.htm

Oudhia, P. (2010). On way to hill village Gaidabri. Part-II. Film by Pankaj Oudhia. http://www.pankajoudhia.com/videogallery.htm

Oudhia, P. (2010). On way to hill village Gaidabri. Part-III. Film by Pankaj Oudhia. http://www.pankajoudhia.com/videogallery.htm

Oudhia, P. (2010). Remembering 52 submerged villages of Gangrel Dam. Film by Pankaj Oudhia. http://www.pankajoudhia.com/videogallery.htm

Oudhia, P. (2010). Passing through Gariaband forest. (September, 2009). Film by Pankaj Oudhia. http://www.pankajoudhia.com/videogallery.htm

Oudhia, P. (2010). Ghata Rani Waterfall. Film by Pankaj Oudhia. http://www.pankajoudhia.com/videogallery.htm

Oudhia, P. (2010). Indigenous Goats returning to hill village. Part-I. Film by Pankaj Oudhia. http://www.pankajoudhia.com/videogallery.htm

Oudhia, P. (2010). Indigenous Goats returning to hill village. Part-II. Film by Pankaj Oudhia. http://www.pankajoudhia.com/videogallery.htm

Oudhia, P. (2010). Shri Hemlal informing about snakes of Chhattisgarh. Film by Pankaj Oudhia. http://www.pankajoudhia.com/videogallery.htm

Oudhia, P. (2010). Human-wildlife conflict in Chhattisgarh: Attack of Hunrra in Jamahi village. Part-I. Film by Pankaj Oudhia. http://www.pankajoudhia.com/videogallery.htm

Oudhia, P. (2010). Human-wildlife conflict in Chhattisgarh: Attack of Hunrra in Jamahi village. Part-II. Film by Pankaj Oudhia. http://www.pankajoudhia.com/videogallery.htm

Oudhia, P. (2010). Human-wildlife conflict in Chhattisgarh: Attack of Hunrra in Jamahi village. Part-III. Film by Pankaj Oudhia. http://www.pankajoudhia.com/videogallery.htm

Oudhia, P. (2010). Collection of Medicinal herbs from Gariaband region. Part-I. Film by Pankaj Oudhia. http://www.pankajoudhia.com/videogallery.htm

Oudhia, P. (2010). Collection of Medicinal herbs from Gariaband region. Part-II. Film by Pankaj Oudhia. http://www.pankajoudhia.com/videogallery.htm

Oudhia, P. (2010). Inside Kanha National Park. (May, 2009). Part-I. Film by Pankaj Oudhia. http://www.pankajoudhia.com/videogallery.htm

Oudhia, P. (2010). Inside Kanha National Park. (May, 2009). Part-II. Film by Pankaj Oudhia. http://www.pankajoudhia.com/videogallery.htm

Oudhia, P. (2010). Inside Kanha National Park. (May, 2009). Part-III. Film by Pankaj Oudhia. http://www.pankajoudhia.com/videogallery.htm

Oudhia, P. (2010). Inside Kanha National Park. (May, 2009). Part-IV. Film by Pankaj Oudhia. http://www.pankajoudhia.com/videogallery.htm

Oudhia, P. (2010). Interaction with senior villager of Kansinghi village, Chhattisgarh. Film by Pankaj Oudhia. http://www.pankajoudhia.com/videogallery.htm

Oudhia, P. (2010). Medicinal herb to increase Lactation. Film by Pankaj Oudhia. http://www.pankajoudhia.com/videogallery.htm

Oudhia, P. (2010). Returning back from Ona-Kona village. Part-I. Film by Pankaj Oudhia. http://www.pankajoudhia.com/videogallery.htm

Oudhia, P. (2010). Returning back from Ona-Kona village. Part-II. Film by Pankaj Oudhia. http://www.pankajoudhia.com/videogallery.htm

Oudhia, P. (2010). Returning back from Ona-Kona village. Part-III. Film by Pankaj Oudhia. http://www.pankajoudhia.com/videogallery.htm

Oudhia, P. (2010). In search of wild tubers. Film by Pankaj Oudhia. http://www.pankajoudhia.com/videogallery.htm

Oudhia, P. (2010). Bade Gumma in Field Bund. Film by Pankaj Oudhia. http://www.pankajoudhia.com/videogallery.htm

Oudhia, P. (2010). Harra and Baheda collection for wall painting. Film by Pankaj Oudhia. http://www.pankajoudhia.com/videogallery.htm

Oudhia, P. (2010). Bhatkatiya in Junwani Forest, Chhattisgarh. Film by Pankaj Oudhia. http://www.pankajoudhia.com/videogallery.htm

Oudhia, P. (2010). Passing through Biodiversity rich Chhattisgarh. Part-I. Film by Pankaj Oudhia. http://www.pankajoudhia.com/videogallery.htm

Oudhia, P. (2010). Passing through Biodiversity rich Chhattisgarh. Part-II. Film by Pankaj Oudhia. http://www.pankajoudhia.com/videogallery.htm

रायपुर ब्लॉगर मीट : पिक्चर अभी बाकी है मेरे दोस्त?

2010-02-03T23:35:00.000-08:00

कल जब संजीत ने हम सब को समझाने की कोशिश की तो मैंने पहल करके पहले महेश जी और फिर अनिल जी से बात की| विवाद समाप्त हुआ| सब कुछ शांत हो गया|

आज एक और आयोजक ने पोस्ट लिखी| लगता है कुछ लोगो को यह शान्ति रास नहीं आयी और वे चाहते है कि हम लड़ते रहे| मुझे नहीं लगता कि वे अपने मंसूबे में सफल होंगे|

कल विवाद समाप्त करने की घोषणा करने वाले महोदय भी इस नयी पोस्ट में आग को हवा देते दिख रहे है| जबकि विवाद ख़त्म करने में केवल और केवल भूमिका संजीत जी की रही|

अमन पसंद लोग संजीत को एक बधाई सन्देश अवश्य भेंजे|

पिछले साल जो कुछ लिखा----

2010-02-03T11:31:00.000-08:00

वर्ष २००९ मेरे लिए लेखन का वर्ष रहा| हिन्दी और अंगरेजी में बहुत लेखन हुआ| ढेरो रपटे पूरी हुयी| ज्यादातर प्रकाशन छत्तीसगढ़ की जैव-विविधता पर केन्द्रित रहा| इन प्रकाशनों की सूची आपइस कड़ी पर जाकर देख सकते है| ज्यादातर प्रकाशन आन-लाइन है|

http://www.pankajoudhia.com/publ_2009.pdf

इस कड़ी को खुलने के कुछ समय लग सकता है क्योकि फ़ाइल का आकार बड़ा है|

गुप्त उद्देश्य के बारे में कुछ अंश अनिल जी

2010-02-02T23:04:00.000-08:00

अनिल जी, आप लेखमाला पूरी नहीं करने देते| ऐसे में सारा सच सामने कैसे आयेगा? लीजिये लेखमाला की १८ वी कड़ी के अंश पढ़िए|

"एक बात और आश्चर्य की लगी कि कार्यक्रम शुरू होते न होते शाम के अखबारों में सब कुछ छप गया| वह सब भी जो कि अभी तक हुआ नहीं था| इससे संशय की स्थिति बनी| कार्यक्रम चार बजे के आस-पास शुरू हुआ और पांच बजे घर में पहुंचे शाम के अखबार में लिखा था कि ब्लागरो ने फलां शपथ ली जबकि उस समय तक चंद ब्लागरो ने ही अपनी बात पूरी कही थी| यानी सब कुछ पहले से तय था| निज स्वार्थो के लिए ब्लागरो का खुला प्रयोग किया गया| यह तो सरासर धोखाहै|

मुझे लगता है कि गुप्त उद्देश्यों को किनारे रखकर बड़े दिल से या कहे खुले दिल से ब्लागरो को बुलाया जाना चाहिए था| यदि बड़ी संख्या में ब्लागरो को आयोजन स्थल से समस्या थी तो कोई दूसरा स्थान तय कर लिया जाना चाहिए था| राज्य में ब्लागिंग अभी शैशवकाल में है| अभी से इसे गुटबाजी के चक्रव्यूह में डालना भला कहां की समझदारी है? "

काश आप पूरा पढ़ने का साहस दिखा पाते|

रायपुर ब्लागर मीट: कुछ रोचक अनुभव - (---)

2010-02-02T11:30:00.000-08:00

इस लेखमाला के कारण हो रहे बवाल के चलते मै इसे यही रोक रहा हूँ| रायपुर ब्लॉगर मीट पर लिखे ३५ से अधिक लेखो के कुछ अंश मै यहाँ दे रहा हूँ| कड़ीयो को प्रस्तुत न कर पाने का मुझे भी दुख है|

" मै यह बताना चाहता हूँ कि मै मुसलमान हूँ , इसलिए मैंने सर पर इसे लगाया है|" ब्लॉगर अहफाज ने अपने उद्भोधं में कहा| इस पर उनकी पोस्ट को चालीस हजार लोगो ने पढ़ा|

" छोटी लकीर को मिटाने से कुछ नहीं होने वाला, बड़ी लकीर खीचनी होगी| " ब्लॉगर अनिल पुसदकर ने जब यह कहा तो असीम संतोष का अनुभूति हुयी| लगा कि कोई कितनी भी कोशिश कर ले फूट नहीं डाल सकता|

"बहुत से ऐसे लेखक है जिनकी किताबे नहीं छपती है, हमने एक ब्लॉग बनाया और उसके माध्यम से सस्ते में ऐसे लेखको की पुस्तके छपवाकर बेचने का प्रयास किया|" ब्लॉगर सुधीर शर्मा ने ब्लागरो को अपने अनूठे योगदान के बारे में बताया"

" ब्लागर ललित शर्मा ने रहस्योघाटन किया कि उनके छोटे भाई मेरे साथ पढ़े हुए है| उनके ब्लागिंग के प्रति समर्पण से नए ब्लॉगर सीख ले सकते है|"

"रवि रतलामी जी के बाद संजीत प्रदेश के ऐसे ब्लॉगर है जिन्होंने सबसे जयादा लोगो को ब्लाग की दुनिया में आने के लिए प्रेरित किया|"

" एक कार्यशाला आयोजित करने का सुझाव दिया गया| जिसमे रवि रतलामी जी को आमंत्रित करने का सुझाव दिया गया| हम मन ही मन खुश हुए कि अब मुलाक़ात के बाद रतलामी सेव भी मिलेगा| "

"ब्लॉगर तरुण डोंगरे ने भले ही ज्यादा कुछ नहीं कहा पर उन्होंने ब्लाग की दुनिया से ढेरो लोगो को परिचित कराया| "

" क्या अभी तक आप बेकार है? जब हमने यह राजकुमार ग्वालानी जी से पूछा तो वे मुस्कुरा दिए| आशा है अब उनके पास कार आ गयी होगी?"
" अनिल जी ने बार-बार अलबेला जी को याद किया| उम्मीद है कि इस मंच में उनसे जल्दी ही मुलाक़ात होगी|"
" ब्लॉगर निर्मल साहू पूरे मन से संवाद सुनते रहे| उनके अखबार दैनिक छत्तीसगढ़ ने हिन्दी ब्लॉग जगत से आम लोगो परिचित कराने में अहम् भूमिका निभाई है| राज्य के ब्लॉगर इस अखबार के माध्यम से आम जनता से रूबरू होते ही रहते है| "

" मैंने जयप्रकाश मानस जी को याद किया जिन्होंने मुझे ब्लॉग की दुनिया में प्रवेश कराया| बहुत कम लोग इस नग्न सत्य को जानते है अंध श्रद्धा निर्मूलन समिति के मूल संस्थापको में से वे एक है और उन्होंने इसे बीज से पेड़ बनाने में अहम् भूमिका निभाई है| "

" गिरीश पंकज से मिलने की इच्छा थी पर पता चला कि वे दिल्ली प्रवास पर है| मुझे लगता है कि उनके दीर्घ अनुभव से सभी ब्लॉगर लाभान्वित हो सकते है|"

"आप छोटी -छोटी पोस्ट मै पढ़ता हूँ| आप ज्यादा क्यों नहीं लिखते? मैंने महेश सिन्हा जी से पूछा| उन्होंने मुस्कुराकर कहा कि कभी ज्यादा नहीं लिखा| मैंने उन्हें बताया कि हम आपके भाई साहबके लेख पढ़ रहे है| वे बड़ा अच्छा लिखते है|"

"ब्लॉगर मीट का समय कुछ अटपटा था| बहुत से ब्लागर बीच में ही चले गए| वे शायद अखबार से जुड़े थे और उन्हें प्रेस जाना था| मेरी बगल में बैठे डोंगरे जी भी जल्दी ही चले गए| मैंने उनसे ब्लॉगर अजय सक्सेना के बारे में पूछा|

"ब्लागरो का एक बड़ा वर्ग अनुपस्थित था| उन्हें आयोजन स्थल और गुप्त उद्देश्यों से परेशानी थी| पहले इसका पता होता तो विकल्प खोजे जा सकते थे| "

"ब्लॉगर श्याम कोरी से परिचय नया रहा| मुझे अचरज लगता है कि कैसे मैंने उनका ब्लॉग अभी तक नहीं पढ़ा|"

"बिलासपुर के ब्लॉगर अंकुर ने अपनी एक विशेष पोस्ट पर की गयी टिप्पणियों के हवाले से अपनी बात कही| इस पर चर्चा होनी चाहिए थी| "

रायपुर ब्लॉगर मीट : कुछ रोचक अनुभव -4

2010-01-31T22:44:00.000-08:00

रायपुर की ब्लॉगर मीट पर मैंने ३५ से अधिक कडियां लिखी जिनमे से केवल तीन प्रकाशित हुयी| इस पर ही अनिल जी ने आग-बबूला होकर पोस्ट लिख दी| अभी इस लेखमाला को ख़त्म तो होने दिया जाता| मैंने तो कही भी अनिल जी के बारे में नहीं लिखा| वे आदरणीय है और रहेंगे| जरुर किसी ने आग लगाई होगी| अपने इस लेख के पांचवे भाग में मैंने उन पर और उनके कार्यो के बारे में लिखा है|

चलिए जैसा हिन्दी ब्लॉग जगत में होता है अब सब मिलकर मुझे धोयेंगे और असली मुद्दे किनारे पर हो जायेंगे| ब्लागरो को पारिश्रमिक दिए जाने की बात मैंने उठायी अब वह अनिल बनाम पंकज बनकर रह जायेगी| पता नहीं क्यों हम खुलकर चर्चा करने की बजाय निजी आक्षेपों में पड़ जाते है?

यह लेखमाला जारी रहेगी|

जारी -----

मै कभी संजीव तिवारी से मिला नहीं हूँ पर उनकी लेखनी का कायल हूँ| मैंने उनके ब्लॉग में शुरुआती दिनों में अतिथि लेख भी लिखे| मुझे वे जमीन से जुड़े व्यक्ति लगते है| जब मैंने अपना ब्लॉग बनाया तो बिना कहे वे मेरी वेबसाईट में चले गए और चित्रों का कोलाज बना दिया| यह कोलाज उन्होंने मुझे भेजा और ब्लॉग में इसे डालने का तरीका बताया| मेरी खुशी का ठिकाना नहीं रहा| वे जमीन से जुड़े है इसलिए मुझे भाते है| पर यह उनकी कमजोरी भी है अन्यथा पिछले वर्षो में राज्य की साहित्यिक संस्थाओं ने बाहर से लोगो को बुला-बुला कर पुरूस्कार बांटे पर इस धरती पुत्र की कभी सुध नहीं ली| संजीव जी इन समारोहों में बतौर दर्शक ही शामिल हो पाए| कैसी विडम्बना है कि एक छत्तीसगढ़िया ही राज्य में हाशिये पर डाल दिया गया है|

किसी पारिवारिक कारण से संजीव ब्लॉगर मीट में नहीं आ सके| उनसे आमने-सामने मिलने की हसरत पूरी नहीं हो पायी| (क्रमश:)

रायपुर ब्लॉगर मीट : कुछ रोचक अनुभव -३

2010-01-30T21:40:00.000-08:00

" सबने ब्लाग बनाने को कहा तो हमने भी ब्लॉग बना लिया| पर आज तक यह समझ नहीं पाया कि ब्लाग में अलग क्या है?" ब्लॉगर त्रयम्बक शर्मा ने अपने उद्बोधन में यह प्रश्न उठाया| वे कुछ बिफरे से लग रहे थे| मै प्रतीक्षा करता रहा कि शायद उन्हें कार्यक्रम की समाप्ति तक उत्तर मिल जाए पर अंत तक यह प्रश्न अनुत्तरित रहा|

बहुत से ब्लागरो ने कहा कि अखबारों ने उनसे जो आजादी छीन ली थी वह ब्लॉग के माध्यम से वापस मिल गयी है| उन्होंने बताया कि कैसे ज्वेलरी वाले के विज्ञापन के लिए उनके सम्पादक ने महत्वपूर्ण समाचारों को हाशिये में डाल दिया| विभाष जी ने तो आकड़ो की मदद से यह बता दिया कि कैसे सरकार की ओर से करोडो रुपये अखबारों को केवल विज्ञापन के लिए दिए गए| ऐसे में अखबारों से निष्पक्षता की उम्मीद कैसे की जा सकती है? उनका प्रश्न हमें सोचने के लिए विवश करता है|

ब्लागरो ने यह भी कहा कि ब्लागिंग में आप ही सम्पादक है और आप ही लेखक| पूरी आजादी है|

पर वे भूल जाते है कि अखबार के मालिक की तरह यहां भी मालिक है| और वह मालिक भी व्यापार करने बैठा है| उसने आपको ब्लागिंग की जगह समाज सेवा के लिए नहीं दी है| वह व्यापार कर रहा है| यदि उसके हितो को चोट पहुंचेगी तो वह आपको बाहर का रास्ता दिखा देगा| अखबार की दुनिया में भी यही होता है| ब्लागिंग को आजादी मानने वाले शायद आने वाले वर्षो में इस आजादी का सही मोल जान सके जब ब्लाग और उससे होने वाली कमाई पर ब्लॉगर और कंपनी का समान अधिकार होगा| अभी तो आप विदेशी कंपनी के लिए लिख रहे है जो विदेशी क़ानून के दायरे में है| शर्ते उसकी है और आपने बिना पढ़े ही उन शर्तो को मान लिया है| जिस दिन भारतीय अपनी शर्तो पर लेखन करेंगे इस देश की तस्वीर ही बदल जायेगी|

छत्तीसगढ़ पर एक कम्युनिटी ब्लॉग बनाने पर विचार किया गया| ब्लागरो ने अपनी सहमति दी| इसमे भी ब्लॉगर अपने खर्च पर लिखेंगे| छत्तीसगढ़ में प्रतिभाओं की कमी नहीं है| आप धान के देश में ब्लाग देखे या फिर संजीव जी की लेखनी का कमाल| अनिल जी के लेखन की कसावट हो या ललित जी की कविता, आप अंकुर का तकनीकी आलेख पढ़े या फिर संजीत का यायावरी अंदाज देखे| राजकुमार जी के साथ कांकेर की सैर करे और खल्लारी की भी| विविधता और उत्कृष्टता की कोई मिसाल नहीं है| ऐसे में क्या हमारे ब्लॉगर घर से पैसे फूंक कर ब्लॉग पर ब्लॉग बनाते जाए?

मेरा सुझाव यही होगा कि इस कम्युनिटी ब्लाग से जो भी आलेखों को प्रकाशित करना चाहे चाहे वह आन-लाइन हो या आफ-लाइन, उसे निश्चित शुल्क देना होगा| इसका तीन चौथाई ब्लॉगर को मिलेगा और शेष से ब्लाग की देखभाल की जायेगी| अभी जो ढर्रा चल पडा है कि अखबार वाले ब्लॉग को प्रकाशित कर रहे है और पैसे कमा रहे है| सीधा-सादा ब्लॉगर बस इसी में खुश है कि उसकी रचना छप गयी|

मै दसो पत्रिकाओं में लगातार लिखता हूँ हिन्दी में भी और अंगरेजी में भी| एक लेख के साठ रुपये से लेकर पांच हजार रुपये तक मिलते है| देश में जाने कितनी फीचर एजेंसी है| क्यों न हमारा कम्युनिटी ब्लॉग भी इसी दिशा में बढे| यदि सरकार चाहती है कि ब्लॉगर राज्य और उसकी योजनाओं के हित में लिखे तो वह मेहनताना दे ब्लॉगर लिखेंगे|

जब हम ब्लागिंग से पैसे कमा पायेंगे जो कि हमारा हक है तब देश के हजारो ब्लागरो को न्याय मिलेगा और वे "निठल्लो की जमात" कहलाने से बच पायेंगे| (क्रमश:)

रायपुर ब्लॉगर मीट : कुछ रोचक अनुभव -२

2010-01-29T21:29:00.000-08:00

"जैसे अंग्रेजो ने पहले चाय का चस्का लगाया था मुफ्त में इसे पिलाकर वैसे ही अभी ब्लागिंग का चस्का लगाया जा रहा है| हो सकता है कि बाद में जब हमें इसकी आदत पड़ जाए तो फिर इसके लिए शुल्क लगने लगे| अभी नहीं पर कौन जाने दस-बीस वर्षो में ऐसा होने लगे|" ब्लॉगर विभाष झा के इन कथनों से सनसनी फैल गयी| वे ब्लागिंग की दशा और दिशा पर एक पुस्तक लिख रहे है| अभी तक नब्बे पन्ने लिखे जा चुके है|

हिन्दी ब्लागिंग से कमाई पर भी बाते कही गयी| मुझे श्री जी.के. अवधिया जी की साफगोई पसंद आयी| "मै तो कमाने के लिए हिन्दी ब्लागिंग में आया|" उन्होंने बेबाकी से कहा|

हिन्दी ब्लागिंग से कमाई का सच सब जानते है| आप किसी व्यापारी से पूछेंगे कि आप की आमदनी का राज क्या है तो वह कहेगा कि कहां साहब आमदनी, मै तो घाटे में चल रहा हूँ| पर हिन्दी ब्लॉग जगत में हर तीसरे सप्ताह यह पोस्ट आती है कि हिन्दी ब्लागिंग से कमाया जा सकता है| कोई तो है जो हमें हिन्दी ब्लागिंग में रोके रखना चाहता है चाहे किसी भी बहाने से| अंग्रेजो की चाय की तरह ही अटकाए रखने के प्रयास कुछ लोग कर रहे है| यह कहना गलत नहीं होगा कि यदि आज किसी को हिन्दी ब्लागिंग से सही मायने में कमाई हो रही है तो वे यही लोग है जो ईस्ट इंडिया कंपनी माफ़ करे ब्लागिंग कंपनी की ओर से हम सब को फांसे हुए है|

ब्लॉगर गगन शर्मा जी ने यह कहकर सबको चौका दिया कि हमें ब्लॉग की सामग्री संभाल कर रखनी चाहिए| उन्होंने अपने मित्र का उदाहरण दिया कि कैसे गूगल ने बिना कारण बताये उनका ब्लॉग बंद कर दिया|

मैंने उनकी बाते मानते हुए सभी सामग्री सहेज ली है| ज़रा चौकस भी हो गया हूँ| हाल ही में अचानक ही वर्ल्ड स्पेस रेडियो बंद हो गया| लोगो के हजारो रुपये डूब गए| कम्पनी दिवाला घोषित कर दी गयी| जब कुछ लोग अदालत की शरण में गए तो पता चला कि सेटेलाईट रेडियो के लिए कानूनी मापदंड बनाए ही नहीं गए| हमें नहीं पता कि ब्लॉग के अचानक बंद हो जाने पर क्या भारतीय क़ानून हमारी मदद कर पायेगा या नहीं?

देश भर में ब्लॉगर मीट आयोजित होती रहती है| कभी इन मुद्दों पर भी खुल के चर्चा होनी चाहिए| (क्रमश: )

रायपुर ब्लॉगर मीट : कुछ रोचक अनुभव - १

2010-01-29T00:17:00.000-08:00

ज्ञान दत्त जी से कभी आमने-सामने मुलाक़ात नहीं हुयी है और न ही टेलीफोन पर बातचीत पर उन्हें पढ़ने के बाद मै इतना कुछ जान गया हूं कि लगता है, जब हम मिलेंगे तो हमें औपचारिक परिचय की जरूरत ही नहीं पड़ेगी| हम बहुत से ब्लॉग पढ़ते है पर जरुरी नहीं है कि सभी में टिप्पणी करें| बिलासपुर के ब्लॉगर अंकुर का मैं सदा से फैन रहा पर यह बात उन्हें कभी बतायी नहीं| उनकी पोस्टो को पढ़ता रहा| पर वे शायद इससे अनजान रहे| बहुत पहले जब एक बार संजीव जी राज्य के ब्लागरो की सूची बना रहे थे तो उनका नाम छूट गया था| उस समय टिप्पणी के रूप में मैंने उनका नाम सुझाया था|

रायपुर ब्लागर मीट में जब महेश सिन्हा जी ने उनसे परिचय कराया तो ऐसा लगा कि हम वर्षों से मिलते रहे है| और यह सच भी था क्योकि मै उन्हें लगातार पढ़ रहा था| इस युवा ब्लॉगर से बहुत उम्मीदें है| मीट के बाद मै उनसे मिलना चाहता था पर यह संभव नहीं हो सका|

मीट में अगर मंच को हटाकर एक गोल घेरे में हम ब्लॉगर बैठते तो ज्यादा अच्छे से चर्चा हो पाती| सारी औपचारिकताएं एक तरफ हो जाती और सारे ब्लॉगर दूसरी तरफ|

खैर, दर्शक की तरह बैठकर प्रतिक्रिया देना आसान है| आयोजको ने निश्चित ही रात-दिन एक किया होगा इस आयोजन के लिए| (क्रमश:)

चलिए हमने भी भाग ले लिया एक ब्लागर मीट में

2010-01-24T10:42:00.000-08:00

"किसी तरह का बल प्रदर्शन तो नहीं होने वाला है?" यह मैंने संजीत से पहले ही पूछ लिया और फिर महेश सिन्हा जी के निमंत्रण पर रायपुर में आयोजित ब्लागर मीट में शामिल हो गया| मुझे गगन शर्मा, ललित जी, राजकुमार जी, अनिल जी, प्रिय अंकुर जैसे ब्लागरो से मिलने का अवसर मिल गया|

इस बैठक की शुरुआत चिठ्ठाचर्चा-विवाद से हुयी| काफी दिनों से ब्लॉग की दुनिया से दूर रहने के कारण मुझे पूरी बात पता नहीं थी| फिर मुझे पाबला जी भी अच्छे लगते है सुकुल जी भी| मसिजीवी को भी मैं पढ़ता हूँ और बाकी सब को भी| मै इस पचड़े से दूर ही अच्छा| यह सोचकर अगले विषय की प्रतीक्षा करता रहा|

मीट अच्छी रही|

शाम के अखबार से पता चला कि यह प्रायोजित (?) मीट थी| यद्यपि आयोजक इसे बार-बार नकार रहे थे| "राज्य के प्रति किये जा रहे दुष्प्रचार के विरोध में ब्लॉगर एक हुए" ऐसा अखबारों ने छापा| हमें तो इसके बारे में बताया नहीं गया था| यही बताया गया था कि केवल मीट है आपसी मेलजोल होगा| खैर, ऐसा तो होता ही रहता है| ब्लागरो के एक संगठन बनाने की भी चर्चा हुयी| मुझे इस विषय में ज्यादा जानकारी नहीं है|

मीट के बारे में आधिकारिक जानकारी आपको दूसरे ब्लागों से मिलेगी| प्रतीक्षा करिए|

प्रिंट मीडिया में पंकज अवधिया

2010-01-11T23:49:00.000-08:00

९ जनवरी, २०१० से एक नया हिन्दी ब्लाग आरम्भ किया है| आप इस कड़ी में जाकर १६० से अधिक पोस्ट देख सकते है|

http://pankajinprintmedia.blogspot.com/search?updated-min=2010-01-01T00%3A00%3A00-08%3A00&updated-max=2011-01-01T00%3A00%3A00-08%3A00&max-results=50

http://pankajinprintmedia.blogspot.com

तंग पिंजरो मे अघोषित आजीवन कारावास भुगतते वन्य प्राणी और उनसे जुडी बाते

2009-09-09T20:52:00.000-07:00

मेरी जंगल डायरी से कुछ पन्ने-65
- पंकज अवधिया

तंग पिंजरो मे अघोषित आजीवन कारावास भुगतते वन्य प्राणी और उनसे जुडी बाते

कल्पना करिये कि आप रोजमर्रा के कामकाज मे लगे है। अचानक ही दूसरे ग्रह के लोग आये और आपको उठा ले। तंग कमरे मे आपको रखे और फिर अगले दिन आपके शहर से सैकडो किलोमीटर दूर ऐसी जगह पर छोड दे जहाँ आप कभी गये ही नही है। फिर आपको उस जगह पर रहने के लिये मजबूर करे। आपको सब कुछ शुरु से शुरु करना होगा। पता नही ऐसे माहौल मे आप अपने अस्तित्व को कायम रख पायेंगे भी कि नही। आप इसे सीधे-सीधे अन्याय कहेंगे। खैर, आप निश्चिंत रहे क्योकि आप इंसान है और यह आपके साथ शायद ही हो पर ऐसा व्यव्हार वन्य प्राणियो के साथ अक्सर होता है। उन्हे दूसरे ग्रहो के लोग इधर से उधर नही करते बल्कि हम-आप जैसे लोग ही करते है। हाल ही मे मै एक पारम्परिक सर्प विशेषज्ञ से यह चर्चा कर रहा था।

ऊपर से जंगल भले ही शांत लगे पर भीतर भारी संघर्ष चलता रहता है। यह संघर्ष अस्तित्व के लिये होता है। जंगल मे असंख्य खतरे होते है और कडा संघर्ष ही अधिक समय तक जीने देता है। जिस स्थान पर वन्य प्राणी जन्मते है उसके आस-पास से वे परिचित रहते है। वही वे बडे होते है और जीवन के लिये संघर्ष करते है। इन प्राणियो के इलाके बँटे होते है और इलाको के लिये इनमे जबरस्त संघर्ष होता है। मैने पिछले लेखो मे लिखा है कि कैसे पारम्परिक सर्प विशेषज्ञ श्री गणेश के चेले जंगल से नाना प्रकार के साँप पकडकर लाते है और फिर पंचमी के दिन उन्हे दूसरे जंगलो मे छोड दिया जाता है। छोडने से पहले उनकी पूजा की जाती है और सर्प उत्सव मनाया जाता है। जंगल मे सर्प को वापस छोडना निश्चित ही साँपो के प्रति उनकी जिम्मेदारी को दर्शाता है। मै इस परम्परा का प्रशंसक रहा हूँ पर एक ही प्रश्न मुझे लम्बे समय से कचोटता रहा है कि साँपो को वापस उसी स्थान पर क्यो नही छोडा जाता? क्यो नये जंगल मे छोडा जाता है, जहाँ उन्हे जीवन के लिये संघर्ष एक बार फिर से आरम्भ करना होता है? इसका जवाब किसी के पास नही होता है। ज्यादातर लोग इस बारे मे सोचना ही नही चाहते पर वे लोग जो जंगलो मे रहते है वे इस बलात स्थान परिवर्तन को सही नही मानते है।

हाल की जंगल यात्रा के दौरान मैने यह बात श्री गणेश के सामने रखी। गम्भीरतापूर्वक मेरी बाते सुनने के बाद उन्होने मेरे प्रश्न को सही ठहराया। वे दशको से ऐसा कर रहे है। उन्होने बताया कि एक साल के अंतराल मे जब वे वापस उसी स्थान पर जाते है जहाँ उन्होने साँपो को छोडा था तो बहुत बार वे वहाँ नही मिलते है। कई बार वे एक बडे कुनबे के रुप मे मिलते है। उनकी संख्या बढ चुकी होती है। उन्होने मुझे आश्वासन दिया कि अपने चेलो के सामने वे यह बात रखेंगे और सम्भव हुआ तो अगले साल से सारे साँप उसी स्थान पर वापस छोडे जायेंगे जहाँ से इन्हे एकत्र किया गया था।

बलात स्थान परिवर्तन तेन्दुओ के साथ भी किया जाता है। यदि किसी क्षेत्र मे किसी तेन्दुए ने उत्पात मचाया और ग्रामीणो ने शिकायत की तो वन विभाग तेन्दुओ को पकड लेता है फिर दूसरे स्थान पर छोड देता है। मेरे वन अधिकारी मित्र इसे मानव अपराधियो को जिलाबदर करने के उदाहरण से समझाते है। पर यह जरुरी नही कि जिलाबदर किया गया अपराधी दूसरे जिले मे अपराध करे ही ना। फिर तेन्दुए अपराधी नही है। मनुष्य ने उनका निवास स्थान उजाडा है न कि तेन्दुए ने यह किया है। तेन्दुए के पास जंगल नही है और न ही भोजन। ऐसे मे वह मानव आबादी की तरफ क्यो नही आयेगा? दूसरे स्थान पर छोडे गये तेन्दुए कुछ समय तक तो जंगल की खाक छानते है। यदि वहाँ पहले से तेन्दुए है तो इलाके की लडाई होती है। और फिर थक-हारकर वे फिर से आस-पास के गाँवो का रुख करते है। फिर शिकायत होती है और तेन्दुए को पकडकर चिडियाघर मे बन्द कर दिया जाता है आजीवन कारावास की अघोषित सजा सुनाकर।

अपनी मस्ती से जंगल मे जीने वले तेन्दुओ और दूसरे बडे प्राणियो को तंग पिंजरो मे क्यो रखा जाता है? यह बात मुझे कभी समझ मे नही आयी। फन्दे से घायल हुये वन्य प्राणियो को तंग पिंजरो मे रखकर आसानी से दवा दी जा सकती है, भोजन दिया जा सकता है पर ताउम्र उन्हे ऐसे स्थान पर रखना भला कहाँ की इंसानियत है? शहरो मे आम लोगो को काटते आवारा कुत्तो के पक्ष मे आवाज उठाने वाले और सर्कस मे जीवो पर हो रहे अत्याचार के खिलाफ मोर्चा खोलने वाले लोग क्यो तंग पिंजरो मे बन्द वन्य प्राणियो को देखकर मुँह मोड लेते है, यह बात समझ से परे है। मैने देखा है कि वन्य प्राणी खाना-पीना भूलकर पिंजरे को तोडने की जुगत मे रहते है। हाल मे रायपुर के पास स्थित एक चिडियाघर से एक भालू पिन्जरा तोडकर भाग गया। वन विभाग के लोग नहा-धोकर उसके पीछे लगे रहे। पर उसकी किस्मत अच्छी थी जो वह वापस जंगलो मे भाग गया।

कुछ दिनो पहले एक समाचार ने मन को खिन्न कर दिया। मरवाही क्षेत्र मे एक बैजर देखा गया। इसे दुर्लभ बताया गया। समाचार के अनुसार, वन विभाग को जब इसका पता चला तो उसने गाँव मे फन्दा लगाया और उसे पकड लिया। अब इसे चिडियाघर मे रखा जायेगा। यह समाचार साधारण समाचार लग सकता है पर कोई यह बताये कि इसमे उस बैजर का क्या कसूर है? वह मजे से जंगल मे घूम रहा था। उसकी बुरी किस्मत जो मनुष्यो की नजर उस पर पड गयी। बैजर का परिवार होगा जो उसका इंतजार करता होगा। उसका अपना जीवन होगा। ऐसे मे उसे फन्दा लगाकर पकडना और फिर चिडियाघर मे तंग पिंजरे मे बन्द कर देना, क्या अमानवीय कदम नही है? उस समाचार के अनुसार, अब चिडियाघर मे उसके प्रजनन के प्रयास किये जायेंगे। कृत्रिम परिस्थितियो मे प्रजनन टेढी खीर है। राज्य मे जंगली मैना को पिंजरे मे बन्दकर प्रजनन कराने के नाम पर लाखो रुपये फूँके जा चुके है पर नतीजा सिफर ही रहा है। क्यो नही बैजर के लिये फन्दा लगाने की बजाय उस पर नजर रखी जाती? आस-पास के लोगो को उसके महत्व के विषय मे बताया जाता? जिस भी पर्यावरणप्रेमी ने यह समाचार पढा उसने तीखी प्रतिक्रिया दी। कुछ स्थानीय नेताओ ने भी स्थानीय अखबारो के माध्यम से अपना विरोध दर्ज कराया। पता नही, जंगल के अधिकारिक रखवाले किस नीति के तहत वन्य प्राणियो के साथ ऐसा सौतेला व्यव्हार करते है?

देश मे वन प्रबन्धन के ढेरो छोटे-बडे संस्थान है। इन पर जनता की गाढी कमायी का अरबो रुपया व्यय होता है। ये बडी-बडी बाते करते है पर जमीनी स्तर पर वन प्रबन्धन के नाम पर इनका योगदान नही दिखता। उल्टे ये वनवासियो के पारम्परिक वन प्रबन्धन से सीखकर शोध-पत्र छापते है और फिर उस पर इतराते है। आज जब मनुष्यो और वन्य प्राणियो मे टकराव निर्णायक मोड की ओर आ रहा है, ऐसे विकट समय मे राष्ट्रीय चर्चा के माध्यम से सार्थक वन्य प्राणी प्रबन्धन नीतियाँ बनाने और उन्हे अमलीजामा पहनाने की जरुरत है। (क्रमश:)

(लेखक कृषि वैज्ञानिक है और वनौषधीयो से सम्बन्धित पारम्परिक ज्ञान के दस्तावेजीकरण मे जुटे हुये है।)

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अहिराज, चिंगराज व भृंगराज से परिचय और साँपो से जुडी कुछ अनोखी बाते

2009-09-07T23:12:00.000-07:00

मेरी जंगल डायरी से कुछ पन्ने-64
- पंकज अवधिया

अहिराज, चिंगराज व भृंगराज से परिचय और साँपो से जुडी कुछ अनोखी बाते

कुछ लोगो को एक स्थान पर खडा देखकर मैने गाडी रोकी। पास जाने पर पता चला कि किसी के घर मे एक साँप घुस गया था। अभी ही उसे मारा गया था। सामने साँप पडा था। उसका सिर कुचला हुआ था पर उसमे जान थी। उसका शरीर हरकते कर रहा था। इसे चूहा खाने वाला साँप बताया जा रहा था। यह नुकसानदायक नही है-ऐसा भी लोग कह रहे थे पर उसे देखने से मन मे भय उत्पन्न हो जाता था। बडा ही लम्बा साँप था। मुझे सर्प-विज्ञान का वह नियम याद आ गया कि जितना बडा साँप उतना कम जहर। पर यह सभी मामलो मे सही नही है। आधुनिक सन्दर्भ ग्रंथ बताते है कि लम्बे साँप भी जहरीले हो सकते है।

जिन्होने इस साँप को मारा था वे महुए के नशे मे धुत थे। मेरा कैमरा देखकर जोश से भर गये। उन्होने साँप को अपने गले मे डालना चाहा पर उसमे जान थी। वह जमीन मे गिर गया। गाँव के बुजुर्ग उसे जलाने की तैयारी कर रहे थे। भीड मे से किसी ने कहा कि पहले इसे पूरा मार तो दो। क्यो आधा मारकर तडपने देते हो? यह आवाज भीड मे ही खो गयी। साँप तडपता रहा। उसके सिर पर जोर का वार हुआ था। सिर पिचका हुआ था। मेरे साथ चल रहे पारम्परिक चिकित्सक ने कहा कि इसे पानी मे छोड दिया जाये तो यह बच सकता है। भीड मे कोई उसे बचाने को तैयार नही था। लोगो ने कहा कि हम जमीन पर सोते है और साँप का सम्मान करते है पर इतने बडे साँप को हम बार-बार खदेड नही सकते है। लोगो का यह भी कहना था कि यदि आप ले जाना चाहे तो इसे गाँव से दूर ले जा सकते है। घायल साँप को देखकर उसे गाडी मे ले जाने की हमारी हिम्मत नही हो रही थी। उसे इस अवस्था मे दुश्मन और दोस्त मे अंतर करना शायद ही मालूम हो। मोबाइल करके पास के ग्रामीण सर्प विशेषज्ञ को बुलाया गया। उसने साँप की जाँच की और कहा कि बहुत देर हो चुकी है।

इस जंगल यात्रा मे ध्यान तो बरसात मे उगने वाली जडी-बूटियो पर था पर साँप के विषय मे भी अनूठी जानकारियाँ मिलती रही। एक स्थान पर हमे बताया गया कि पास के एक नाले मे बाढ के पानी के साथ अजगर बहकर आया है। गाडी से उस ओर गये पर सफलता हाथ नही लगी। फिर सूचना मिली कि घर मे बनायी गयी एक डबरी मे अजगर ने सियार को निगल लिया है। वह घर पास मे ही था पर एक उफनते नाले के कारण वहाँ नही जा सके।

साँपो पर चर्चा के दौरान मुझे अहिराज के अलावा चिंगराज और भृंगराज साँपो के बारे मे जानने मिला। इन दोनो साँपो का विस्तार से वर्णन ग्रामीणो ने किया। बताया कि दोनो विकट जहर से युक्त है। भृंगराज नाम की वनस्पति मै जानता हूँ पर इस नाम का साँप आश्चर्य का विषय रहा। जंगल की खाक छानने पर ये साँप दिखते है। ग्रामीण साथ चलने को तैयार दिखे पर मैने पूरी योजना के साथ सुबह से जाने की योजना बनायी। फिर इस कार्यक्रम को दशहरे तक टाल दिया। जंगल मे साँपो को खोजने के लिये थोडा सूखा मौसम चाहिये-ऐसा ग्रामीणो ने कहा।

बातो ही बातो मे कुछ ऐसे साँपो की बात पता चली जो कि जंगल मे लोगो का पीछा करते है। यह डराने वाली बात थी। वे गलत नही कह रहे थे। राज्य के अखबार ऐसे साँपो के जंगलो मे होने की खबरे विशेषज्ञो के हवाले से प्रकाशित करते रहते है। मुझे हरजंगतिया नामक साँप के विषय मे भी बताया गया कि जो एक पेड से दूसरे पेड तक छलाँग (?) लगाते हुये चलते है। चिंगराज, भृंगराज, हरजंगतिया जैसे स्थानीय नाम वैज्ञानिक साहित्यो मे नही मिलते है। जब तक इन्हे मै देख न लूँ ग्रामीणो की बातो के आधार पर हवा मे तीर मारना बेकार है।

दशहरे के बाद की यात्रा मे मुझे कौआ अर्थात महुये के फल की खली रखने को कहा गया है। यह खली और माचिस अभियान दल के हर सदस्य के पास होगी। यदि किसी साँप ने परेशान किया तो इसे बिना देर जलाया जायेगा ताकि इसकी गन्ध से वे दूर हो जाये। एक सदस्य पर संकट आते ही दूसरे सदस्य वहाँ पहुँचेंगे और यह प्रक्रिया दोहरायेंगे। वैसे विकल्प के रुप मे मिट्टी का तेल या टायर भी जलाया जा सकता है पर सबसे अच्छा उपाय यही है आपातकालीन परिस्थितियो मे। पर क्या साँप हमारे पीछे पडेंगे? यदि हाँ, तो जोखिम क्यो उठाया जाय? क्यो व्यर्थ ही उन्हे छेडा जाय? इस पर काफी देर तक हम चर्चा करते रहे।

राज्य मे पैरी नदी पर सिकासार बाँध है। अवकाश के दिन काफी लोग यहाँ पहुँचते है। क्षेत्रीय फिल्मो की शूटिंग भी होती है। मै अक्सर इस बाँध को पारकर उस पार के जंगल मे चला जाता हूँ जहाँ विविधता अब भी चरम पर है। हाल की जंगल यात्रा के दौरान श्री गणेश नामक एक पारम्परिक सर्प विशेषज्ञ मेरे साथ थे। मैने अपने लेखो मे उनके बारे मे विस्तार से लिखा है। उन्होने हजारो जाने बचायी है। उनके सैकडो चेले है। इस जंगल यात्रा के दौरान मैने उन्हे साथ ले लिया। वे बता रहे थे कि पिछले सप्ताह एक सत्रह-अठ्ठारह साल के युवक को पैरावट मे एक जहरीले सर्प ने काट लिया था। शहर ले जाते-जाते देर हो गयी। सरकारी अस्पताल ने हाथ खडे कर दिये। वापस गाँव मे श्री गणेश के पास उसे लाया गया। घंटो की अथक मेहनत से उन्होने उस युवक को बचा लिया। पर उनकी अपनी हालत बिगड गयी। मुँह मे छाले हो गये जो अभी तक उन्हे तकलीफ पहुँचा रहे थे। उनका खाना-पीना बन्द हो गया था। उन्हे इस बात का अहसास हो रहा था कि साँप बहुत जहरीला था।

मैने अपने ज्ञान के आधार पर उन्हे कुछ वनस्पतियाँ बतायी और फिर जंगल मे गाडी रोककर उन्हे चबाने के लिये कुछ जडे दी। कुछ घंटो मे छालो पर असर दिखने लगा। वे बडे प्रसन्न हुये। मै उन्हे गुरु मानता हूँ पर उल्टे वे मुझे अपना गुरु मानते है। वे चाहे जो कहे पर मै जानता हूँ कि मुझे उनके जैसा बनने के लिये कई जन्म लेने होंगे।

चलिये सिकासार बाँध पर लौटते है। जिन स्थानो मे फिल्मो की शूटिंग होती है वहाँ इस बार खाली-खाली सा लगा। मैने वहाँ के एक कर्मचारी से इस बारे मे पूछा तो उसने कहा कि पिछले कुछ दिनो से वहाँ साँप दिख रहे है। इसलिये लोग डर से नही जा रहे है। कुछ देर बाद मैने यही बात श्री गणेश को बतायी तो उन्होने सिर पकड लिया और कहा कि मुझसे बडी गल्ती हो गयी। उन्होने खुलासा किया कि पंचमी के दिन उनके चेलो ने उन्हे जो साँप भेंट मे दिये थे उन्हे सिकासार के इसी इलाके मे छोडा गया था। “मेरे सगे-सम्बन्धी (यानि वे साँप) ऐसा कर रहे है तो उसके लिये मै जिम्मेदार हूँ।“ ऐसा कहकर वे उस ओर चल पडे। उन्होने उसी स्थान पर बैठकर मंत्र पढे इस उम्मीद मे कि शायद कोई साँप आ जाये। उनकी योजना उन्हे फिर से पकडकर पर्यटको से दूर छोडने की थी। पर घंटो मे इंतजार के बाद भी यह सम्भव नही हो पाया।

हर साल वनोपज के संग्रह के लिये वनवासी जंगल मे आग लगाते है। योजनाकार यह कहकर किनारा कर लेते है कि यह दशको से चला आ रहा है और इससे जंगल को नुकसान नही होता है। बल्कि कुछ मामलो मे फायदा ही होता है। पर जमीनी हकीकत कुछ और ही है। इस आग से बहुत से जीवो पर संकट खडा हो जाता है। साँप उनमे से एक है। ग्रामीण सर्प विशेषज्ञ बताते है कि इस आग ने जंगलो से बहुत से दुर्लभ साँपो को खत्म कर दिया है। हर साल आग का दायरा बढता जा रहा है और साँपो पर खतरा भी। (क्रमश:)

(लेखक कृषि वैज्ञानिक है और वनौषधीयो से सम्बन्धित पारम्परिक ज्ञान के दस्तावेजीकरण मे जुटे हुये है।)

© सर्वाधिकार सुरक्षित

पानी मे डूबे गाँवो का अनकहा दर्द, स्त्री रोगो के लिये उपयोगी वनस्पतियाँ और सलिहा

2009-09-01T01:50:00.001-07:00

मेरी जंगल डायरी से कुछ पन्ने-63
- पंकज अवधिया

पानी मे डूबे गाँवो का अनकहा दर्द, स्त्री रोगो के लिये उपयोगी वनस्पतियाँ और सलिहा

दूर-दूर तक पानी ही पानी था। मै अपलक इस मनोहारी दृश्य को निहार रहा था। दूर पानी के बीच पहाडो के शीर्ष दिख रहे थे जो सघन वनस्पतियो से ढके हुये थे। तभी पास खडे व्यक्ति ने कहा कि साहब, आप जो सामने पानी देख रहे है उसमे 52 गाँव डूबे हुये है। मै चौक पडा। दिख तो कुछ भी नही रहा था पर उस व्यक्ति की बाते सुनकर परिकल्प्ना से बने दृश्य सामने आ गये। मै छत्तीसगढ के गंगरेल बाँध के पीछे वाले हिस्से के जंगलो मे खडा था। यह बाँध कई दशक पहले महानदी पर बनाया गया था। आज यह बाँध जाने कितने लोगो की प्यास बुझा रहे है और कितने ही खेतो को पानी दे रहा है। बाँध की इस उपलब्धि के सामने 52 डूबे हुये गाँबो का दुख कम दिखता है पर घर से बिछडने का दुख वही जानता है जिस पर यह गुजरती है।

कुछ समय पहले मै घने जंगल मे औषधीय बेलो के चित्र ले रहा था। पास ही उफनती पैरी नदी थी। मै वर्षो से यहाँ आ रहा हूँ। हर बार मुझे कुछ नया मिल ही जाता है। मुझे इस क्षेत्र से मोह हो गया है पर मै चाहकर भी प्रेम नही करना चाहता। यह प्रेम स्थायी नही होगा। यह वह क्षेत्र है जो निकट भविष्य़ मे पानी के भीतर समा जायेगा। यहाँ भी एक बाँध बनने जा रहा है। यह बाँध नयी राजधानी की प्यास बुझायेगा। मुआवजा बाँटा जा रहा है। डूबान क्षेत्र का बोर्ड लगा दिया गया है। वहाँ से निवासी पूरी तरह से इस बाँध निर्माण के प्रति जागरुक है। पर यहाँ असंख्य ऐसे भी निवासी है जिन्हे इसके बारे मे नही बताया गया है और शायद बताया भी नही जायेगा। जिस दिन यह क्षेत्र डूबेगा पानी के साथ ये निवासी भी काल के गाल मे समा जायेंगे। मै असंख्य जीव-जंतुओ की बात कर रहा हूँ जो हमारी तरह ही इस धरती के निवासी है। बाँध बनाना यदि जरुरी हो तो बनाये जाये पर विस्थापितो मे केवल मनुष्य ही नही शामिल किये जाये। वनस्पतियो और उन पर आश्रित असंख्य जीवो के पुनरस्थापन की भी योजना हो।

गंगरेल के पानी से आधे डूबे एक गाँव मे मुझे एक ऐसे व्यक्ति मिले जिनके नाते रिश्तेदार इस आधे डूबे गाँव को उसके हाल मे छोडकर शहरो मे बस गये। बुजुर्ग व्यक्ति अब अपनी बूढी पत्नी के साथ दूसरे गाँव वालो के साथ रहते है। उनकी कोई संतान नही है। उन्होने बताया कि 52 गाँव और डूबे क्षेत्र मे घने जंगल थे। जब पानी भरना शुरु हुआ तो गाँव वाले अपने मवेशियो के साथ सुरक्षित जगहो पर आ गये पर वनस्पतियो और दूसरे प्राणी देखते ही देखते पानी मे समा गये। उन्होने दो बाघो को पानी मे समाते देखा था। उस समय यह क्षेत्र बाघो और दूसरे खूँखार जीवो के लिये प्रसिद्ध था। आज जंगली जानवरो के नाम पर इस क्षेत्र मे भालू अधिक संख्या मे है। पहाडियो के ऊपर जिन गाँवो वालो ने शरण ली, भालुओ ने भी वही ठिकाना बना लिया।

अपनी गाडी गाँव मे ही खडी कर मै स्थानीय लोगो के साथ जंगल मे काफी देर तक तस्वीरे लेता रहा। यह क्षेत्र जैव-विविधता से पूर्ण लगा। जडी-बूटियो के व्यापारी शायद यहाँ तक नही पहुँचे है इसीलिये दूसरे स्थानो मे दुर्लभ हो चुकी बहुत सी वनस्पतियाँ यहाँ मजे से उग रही थी। इन वनस्पतियो के बचे होने के दूसरे कारण भी है। आजकल दैनिक मजदूरी इतनी अधिक हो गयी है कि व्यापारी अधिक महंगी जडी-बूटियो के लिये ही वनवासियो को जंगलो मे भेजते है। इससे कम कीमत वाली जडी-बूटियाँ बच जाती है। एक अनोखी बात यह भी बता चली कि इस क्षेत्र मे पारम्परिक चिकित्सक कम है। इससे आम लोगो मे वनस्पतियो के औषधीय उपयोग के विषय़ मे कम जानकारी है। ज्यादातर लोग खेती करते है और मछली पकडते है। बहुत से लोग मजदूरी के लिये आस-पास के गाँवो मे चले जाते है।

यह सौभाग्य की बात थी कि हमारे साथ दूसरे क्षेत्र के एक पारम्परिक चिकित्सक थे। वे भी इस क्षेत्र की जैव-विविधता से मुग्ध थे। वे अपनी आवश्यकत्ता की जडी-बूटियाँ एकत्र कर रहे थे। उन्होने चट्टानो के बीच हमे एक अनोखी वनस्पति दिखायी और बताया कि इस वनस्पति से स्त्री रोगो की चिकित्सा की जाती है। औषधीय चावल को पकाकर कुछ समय तक इस वनस्पति की चौडी पत्तियो मे रखा जाता है और फिर रोगियो को दिया जाता है। उन्होने दावा किया कि बहुत से रोगो की आरम्भिक अवस्था मे यह सरल प्रयोग लाभ पहुँचाता है। जिन्हे किसी तरह का रोग नही हो ऐसी महिलाओ को भी इन पत्तियो का ऐसा प्रयोग करना चाहिये। मैने उस वनस्पति की तस्वीरे खीची और उसकी वैज्ञानिक पहचान का प्रयास करने लगा। इसी उधेडबुन मे मुझे उडीसा के नियमगिरि क्षेत्र के पारम्परिक चिकित्सको की बाते याद आने लगी। वे भी स्त्री रोगो के लिये इसी वनस्पति का प्रयोग करते है पर रोगो की पुरानी अवस्था मे वे एक-एक करके बारह तक वनस्पतियाँ बढाते जाते है। रोग की बढी हुयी अवस्था मे बारह अलग-अलग किस्म की वनस्पतियो मे गरम भात परोसा जाता है और फिर एक-एक कौर के रुप मे रोगी को खाने को दिया जाता है।

साथ चल रहे एक बुजुर्ग व्यक्ति कुछ लंगडाकर चल रहे थे। घुटने मे समस्या थी। उन्हे नही मालूम था कि उनके मर्ज का इलाज उन्ही के जंगलो मे था। मैने सलिहा नामक पेड की पहचान बतायी और उससे गोन्द एकत्र करने की विधि बतायी। फिर गोन्द के आँतरिक प्रयोग की विधि विस्तार से समझायी। उन्हे यह भी बताना नही भूला कि कितनी अवधि के बाद दोबारा गोन्द एकत्र किया जाये ताकि पेड बेमौत न मारे जाये। पेड को धार्मिक आस्था से जोडते हुये उनसे अनुरोध किया कि यदि स्थिति सुधरे तो हर सोमवार को पाँच विशेष वनस्पतियो के सत्व से इस पेड को सींच कर धन्यवाद दे दीजियेगा। दरअसल ये सत्व सलिहा को साल दर साल तक सुरक्षित रखेंगे। बुजुर्ग सहर्ष तैयार हो गये और बोल पडे कि पेड को सोमवार को धन्यवाद देने आना है और आपको? मैने कहा कि आपको लाभ हो तो यह विधि मूल रुप मे बिना शुल्क लिये दूसरो को बताइयेगा, मेरा धन्यवाद हो जायेगा।

जंगल मे अपनी विद्वता झाडने के लाभ भी है और नुकसान भी। लाभ यह कि लोगो से आत्मीय सम्बन्ध बन जाते है और नुकसान यह कि बहुत बार ऐसे ज्ञान को जानकर साथ चल रहे लोग आपको विद्वान मानकर मौन धारण कर लेते है और जानकर भी कुछ नही बोलते है इस गलताहमी मे कि ये तो सब जानते है। पर किसी को स्वास्थ्य सम्बन्धी तकलीफ मे देखकर मन रुक नही पाता है।

इस लेखमाला के पिछले लेख मे जलधान पर बात अटकी थी। इन दोनो जंगल यात्राओ के दौरान औषधीय धान पर ढेरो जानकारियाँ मिली। आने वाले लेखो मे मै इस पर लिखने की कोशिश करुंगा। (क्रमश:)

(लेखक कृषि वैज्ञानिक है और वनौषधीयो से सम्बन्धित पारम्परिक ज्ञान के दस्तावेजीकरण मे जुटे हुये है।)

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जहरीली पिचकारी चलाते कीडे, पौरुष शक्ति बढाने वाले अनोखे कन्द और बरसाती नाले

2009-08-30T21:15:00.000-07:00

मेरी जंगल डायरी से कुछ पन्ने-62
- पंकज अवधिया

जहरीली पिचकारी चलाते कीडे, पौरुष शक्ति बढाने वाले अनोखे कन्द और बरसाती नाले

“अरे, पुल से पानी थोडा ही तो ऊपर है। गाडी आराम से निकल जायेगी। और फिर हम भी साथ है। पानी मे बही तो तुरंत सम्भाल लेंगे। देखिये न पीछे कितनी लम्बी कतार लग गयी है। अब आगे बढिए भी। हमारे दो सौ हमे दे दीजिये।“ सामने बरसाती नाला था जो लबालब भरा था। पुल दिख नही रहा था और फिर भी स्थानीय लोग हमारी गाडी को पार कराने अमादा थे। साथ चल रहे पारम्परिक चिकित्सको और सहायको ने हौसला दिया और मैने गाडी आगे बढा दी। आधा पुल तो पार हो गया पर उसके बाद गढ्ढे ही गढ्ढे थे। शायद पानी की तेज धार ने पुल को काट दिया था। ऐसे फँसे कि गाडी पूरा जोर लगाने के बाद भी टस से मस नही हुयी। फिर पानी का एक रेला आया और उसने गाडी को अपने साथ ले जाने की कोशिश की। सबने आखिरी जोर लगाने की कोशिश की और फिर ले देकर गाडी ने पुल पार कर लिया। हमारी जान मे जान आयी। मैने कान पकडे कि अब दोबारा ऐसा जोखिम नही उठायेंगे। इस जोखिम से एक लाभ हुआ। सामने हरा-भरा जंगल था जो हमारा ही इंतजार कर रहा था।

साथी जंगल मे बिखर गये और मै तस्वीरे लेने लगा। पारम्परिक चिकित्सक लौटे तो उनके हाथो मे चार प्रकार की जंगली हल्दी थी। जंगली हल्दी आजकल मुश्किल से मिलती है और फिर एक साथ चार प्रकारो का मिलना हमारे लिये शुभ संकेत था। हल्दी छोडकर पारम्परिक चिकित्सक फिर जंगल मे ओझल हो गये। मै अकेले ही निकल पडा। मुझे बहुत से कीट ऐसे दिखायी दिये जिन्हे मै पहली बार देख रहा था। मै उन्हे मित्र के रुप मे देख रहा था पर वे मुझे मित्र मानने को तैयार नही थे। उनमे से एक ने पिचकारी मारी और मै तेज धार से मुश्किल से बचा। यह पिचकारी जहरीले रसायन की थी। यह रसायन मेरी त्वचा को बुरी तरह से जला देता। पर मै बच गया। जब उसका जहर भरा पिटारा चुक गया तो मैने आराम से उसकी ढेरो तस्वीरे ली।

पिछले कुछ दिन बहुत तेजी से बीते। आपने इस लेखमाला मे पहले पढा है कि मै कृषि से सम्बन्धित पारम्परिक ज्ञान पर शोध दस्तावेज तैयार कर रहा हूँ। मैने अगस्त मे प्रतिदिन 14 से 16 घंटे इसमे लगाने का मन बनाया था। जुलाई के अंत से ही यह काम शुरु हो गया था। अगस्त के प्रथम सप्ताह से ऐसी व्यस्तता बढी कि सारे काम किनारे हो गये। जंगल का भ्रमण रुक गया। जीवन-व्यापन के लिये सलाहकार का काम भी अटक गया। बस केवल दस्तावेजीकरण ही दस्तावेजीकरण। लम्बे समय तक कम्प्यूटर मे बैठना इस बार कुछ ज्यादा ही भारी लगा। जब पूरी तरह से थक गया तो जंगल की सुध ली। जंगल से लौटकर फिर काम मे लग गया। नियमित सलाह लेने वाले मेरे लगातार इंकार से कुछ चिंतित थे। मेरा सचिव उन्हे दिसम्बर के बाद का समय दे रहा था। धान मे कीट प्रबन्धन के पारम्परिक कृषि ज्ञान के आठ हजार दस्तावेज पूरे ही हुये थे कि मुम्बई से एक सज्जन का सन्देश आ गया।

उन्होने अपने फार्म हाउस मे औषधीय वनस्पतियाँ लगायी थी। वे मुझे अपना फार्म दिखाकर सलाह लेना चाहते थे। शुल्क देने को तैयार थे और मेरी यात्रा का व्यय भी। सचिव ने जब व्यस्तता बतायी तो उन्होने समय बचाने के लिये हवाई यात्रा का सुझाव दिया। मुझे इस बारे मे बताया गया। उनकी जिद पर मुझसे बात करवायी गयी। उन्होने जब हवाई यात्रा का खुलासा किया तो मेरे आश्चर्य का ठिकाना नही रहा। उनके पास निजी विमान था और वे उसे भेजकर मुझे बुलवाना चाहते थे। निजी विमान से आने का निमंत्रण नया नही था पर फार्म हाउस देखने के लिये कोई शाही सवारी भेजे तो कुछ अचरज अवश्य होता है। घर-परिवार मे प्राइवेट जेट से बुलाये जाने की खबर फैली तो सबने कहा कि शान से जाओ। पर मेरा मन दस्तावेजीकरण मे उलझा हुआ था। काफी सोच-विचार करने के बाद सितम्बर मे इस शाही सवारी से जाने की योजना बनायी है। वीडियो कांफ्रेंसिंग के जरिये उनसे आरम्भिक बातचीत हो गयी है। वे इस चर्चा से संतुष्ट है। इन सब गतिविधियो ने मुझे जंगल डायरी लेखन से एकदम अलग कर दिया है। कल सुबह फिर से जंगल की ओर जाना है। इसलिये आज रात मैने इस लेखमाला को आगे बढाने का निर्णय ले लिया है। यह लेखमाला रुक-रुक कर आगे बढेगी क्योकि आने वाले महिने व्यस्तता भरे है।

चलिये अब उस जंगल की ओर लौटे जहाँ तक हम बरसाती नाले को जैसे-तैसे पार कर पहुँचे थे। इस बार जब पारम्परिक चिकित्सक लौटे तो उनके हाथो मे कन्द थे। उन्होने कन्दो को धोया और फिर हमे खाने को दिया। कन्द बिल्कुल भी स्वादिष्ट नही थे। उनमे काफी चिपचिपापन था। इन्हे पौष्टिक़ बताया गया। सो हमने चाव से खाया। उसके बाद जब हम घर से लाया गया खाना खाने बैठे तो पारम्परिक चिकित्सको ने बडे अचरज वाली बात बतायी। उन्होने कहा कि ये कन्द शरीर की प्रतिरोधक क्षमता बढाते है। इसके अवयव शरीर मे रच बस जाते है। इतने ज्यादा कि कई दिनो तक वीर्य का स्वाद मीठा बना रहता है। यह तो बडी ही उबकाई लाने वाली बात लगी। हमारा ड्रायवर तो खाना आधा छोडकर उठ गया और पास की झाडी मे जाकर उल्टियाँ करने लगा। पारम्परिक चिकित्सको ने गलत समय पर इस खुलासे के लिये क्षमा माँगी। मुझे भी अटपटा लगा। पर उसी पल मुझे सन्दर्भ साहित्यो मे पढी गयी बाते याद आ गयी। साथ ही इंटरनेट मे विचरने वाले अनसुलझे प्रश्न याद आ गये।

चिकित्सा विज्ञान से जुडे सन्दर्भ साहित्य बताते है कि वीर्य का स्वाद मनुष्य के भोजन पर निर्भर करता है। कैफीन का अधिक सेवन करने वालो के वीर्य का स्वाद कडवा को जाता है। खाद्य सामग्रियाँ वीर्य का स्वाद चरपरा और तीखा भी बना देती है। आम लोगो को इन तथ्यो से कोई वास्ता भले न हो पर चिकित्सा विज्ञान के शोधकर्ताओ ने इस पर काफी अध्ययन किया है। मैने वीर्य को मीठा बनाने वाली वनस्पति के बारे मे विस्तार से पहली बार सुना था। मन मे यह जिज्ञासा जागी कि पारम्परिक चिकित्सको ने भला यह कैसे जाना?

आपने बाटेनिकल डाट काम पर मेरे शोध दस्तावेज पढे है तो आप जानते ही होंगे कि बहुत से पारम्परिक चिकित्सक औषधीय बीजो को बोने से पहले मानव वीर्य से उपचारित करते है। क्यो करते है? क्योकि यह उनकी परम्परा है। इसकी वैज्ञानिक व्याख्या शायद ही किसी ने की हो पर मैने प्रयोगशाला परिस्थितियो मे उनके इस परम्परागत प्रयोग को दोहरा कर उसके सकारात्मक प्रभाव का अध्ययन किया है। पारम्परिक चिकित्सको ने देखा कि जब वे विशेष कन्द मूलो को खाने के बाद वीर्य का प्रयोग बीजोपचार के लिये करते है तो उनमे चीटी जैसे बहुत से कीट टूट पडते है। इससे उन्होने इस बात की पुष्टि की कि विशेष कन्द मूलो का सेवन वीर्य को मीठा बना दे रहा है। मै अचरज भरे मन से पारम्परिक चिकित्सको की बाते सुन रहा था और उनके गहरे ज्ञान से अभिभूत हो रहा था।

भोजन के बाद हमने आगे की राह पकडी। कुछ दूर गये ही थे कि एक और बरसाती नाला सामने था। उसे पार करवाने वाला कोई नही था। बडी गाडियाँ अपने जोखिम पर निकल रही थी। हमने वापसी की राह पकडी। वापस गये तो पहले वाले नाले मे पानी का स्तर बढ चुका था। शायद ऊपरी भाग मे वर्षा हुयी थी जिसके कारण यह जल स्तर बढा था। हम फँस गये। शाम होने लगी। मोबाइल महाश्य टावर खोज-खोज कर थक चुके थे। देर रात तक वहाँ रुकना था। शाम तक जंगल मे घूमते रहे और फिर रात होते ही गाडी के पास आ गये। आग जलायी और फिर पानी के उतरने का इंतजार करने लगे। खाना हमारे पास नही था। वे ही कन्द थे जिन्हे हमे खाना था।

बाते चलती रही। मै बीच-बीच मे अपनी जंगल टार्च से आस-पास देख लेता था कि कही कोई जंगली जानवार भी जडी-बूटियो की बात सुनने न आ गया हो। कुछ आँखे चमकती थी पर पारम्परिक चिकित्सक बिना विलम्ब उन्हे छोटे जानवर की आँखे कह देते थे। करीब दस बजे मैने पानी का स्तर देखने के लिये रोशनी उस ओर फेंकी तो सडक पर पडे लम्बे साँप ने ध्यान खीचा। कोबरा जैसा ही था पर उससे बहुत अधिक लम्बा। वह अपनी मस्ती मे चला जा रहा था। मै नही डरा पर पारम्परिक चिकित्सको ने कहा कि डरो क्योकि यह अहिराज है यानि किंग कोबरा। यह हमे नुकसान नही पहुँचायेगा पर चूँकि यह साँपो का राजा है इसलिये हमे इसका सम्मान करना चाहिये। इससे डरना चाहिये। किंग कोबरा को देखकर मै धन्य हुआ। ऐसा मंत्रमुग्ध हुआ कि तस्वीर लेना ही भूल गया।

रात दो के आस-पास कुछ ट्रके उस ओर दिखायी दी। एक वैन भी थी। जल स्तर कम होने लगा था। ट्रक निकली और फिर वैन। उसके बाद हमने भी हिम्मत दिखायी और पुल पार कर लिया। बरसाती दिनो मे इतनी देर रात जंगल से गुजरना बडा ही रोमांचक अनुभव रहा। इस बीच मोबाइल ने टावर खोज लिया। घर पर बात हुयी और सारी चिंताए दूर हुयी। रात को लगातार चलने की बजाय हमने सुबह पाँच बजे एक गाँव मे रुकने की योजना बनायी। चाय की तलब लग रही थी। एक टपरेनुमा होटल के मालिक को जगाया और उससे आलू-पोहा और लाल चाय बनाने को कहा। वह भला आदमी था। उसने तैयारी शुरु कर दी।

बाते चलती रही। गाँव जागने लगा। तभी हमने बाहर डोंगी उठाये कुछ लोगो को जाते देखा। मछुआरे होंगे, मैने कयास लगाया। होटल वाले ने कहा कि नही किसान है। फसल देखने जा रहे है। मैने सोचा कि शायद मैने गलत सुन लिया है। जब उसने वही बात दोहरायी तो विश्वास करना ही पडा। बाद मे खुलासा हुआ कि यहाँ जलधान की खेती होती है। डूबान क्षेत्र मे किसान सूखे खेतो मे धान छिडक देते है। पानी गिरता है तो उनके खेत डूबने लगते है। जैसे-जैसे जल का स्तर बढता है, धान के पौधे भी बढते जाते है और फिर फसल पकने पर नाव मे बैठकर कटाई होती है। यह सब सुनकर हमने नाश्ता करके आराम करने की बजाय किसानो के साथ इस अनोखे धान को देखने की योजना बनायी। कुछ ही देर मे हम भी डोंगी उठाने मे किसानो की मदद कर रहे थे। (क्रमश:)

(लेखक कृषि वैज्ञानिक है और वनौषधीयो से सम्बन्धित पारम्परिक ज्ञान के दस्तावेजीकरण मे जुटे हुये है।)

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दस्तावेजीकरण की राह तकता भारतीय कृषि से सम्बन्धित पारम्परिक ज्ञान

2009-08-03T12:42:00.000-07:00

मेरी जंगल डायरी से कुछ पन्ने-61
- पंकज अवधिया
दस्तावेजीकरण की राह तकता भारतीय कृषि से सम्बन्धित पारम्परिक ज्ञान

रात गहरा रही थी। एक स्थान पर आग जलाकर हम लोग खुले मे बैठे थे। आस-पास कुछ दूरी तक खेत थे और फिर उसके बाद जंगल शुरु होते थे। रात उन बुजुर्ग किसानो के साथ गुजारनी थी जो जंगली सुअरो से अपनी फसल की रक्षा के लिये खेतो पर पहरा दे रहे थे। हमारी गाडी पास ही खडी थी। गाडी मे सोने की बजाय मैने मचान पर बैठना उचित समझा। फिर जब नीचे आग जल गयी तो हम सब नीचे आकर बैठ गये। बुजुर्ग किसानो से पारम्परिक कृषि की बात होने लगी। उन दिनो की बात जब कृषि जंगलो पर निर्भर थी। बुजुर्ग किसान तब पारम्परिक धान की खेती करते थे। इनमे से बहुत से औषधीय धान भी थे। औषधीय धान पास के नगर मे रहने वाले राज परिवार के लिये उगाया जाता था। राजा के पारम्परिक चिकित्सक यानि राजवैद्य अपनी निगरानी मे इन्हे उगवाते और फिर शाही गाडियो मे लदवाकर नगर ले जाते। उस समय औषधीय धान की खेती किसान और पारम्परिक चिकित्सक मिलकर करते थे।

कृषि की शुरुआत से लेकर फसल की कटाई तक जंगल से एकत्र की गयी वनस्पतियाँ अहम भूमिका निभाती थी। पारम्परिक चिकित्सक जंगल से इन वनस्पतियो को लाते और उनके सत्व तैयार किये जाते। इन सत्वो से जमीन को सींचा जाता। उसके बाद बीजो को उपचारित किया जाता और फिर पूरी फसल के दौरान कई बार इसका छिडकाव किया जाता। यह कृषि उस समय दूसरे किसानो द्वारा की जा रही खेती से एकदम भिन्न थी। बुजुर्ग किसान बताते है कि इस कृषि से उपज कम होती थी पर गुणवत्ता विशेषकर औषधीय गुण चरम पर होते थे। राज परिवार इन्हे नियमित भोजन मे प्रयोग करता था। दूर देश से आने वाले मित्रो और मेहमानो को भी इसे बतौर उपहार दिया जाता था।

मैने बुजुर्गो किसानो से कृषि मे उपयोग होने वाली वनस्पतियो के विषय मे पूछना शुरु किया तो उन्होने दसो वनस्पतियो के नाम बताये। यह भी बताया कि कब उन्हे एकत्र करना है और कैसे सत्व बनाना है? उन्होने कहा कि बहुत सी वनस्पतियाँ अब जंगल मे खोजे नही मिलती है। जडी-बूटियो के व्यापारियो ने जंगल के जंगल साफ कर दिये है। राज परिवार को धान देने से पहले कुछ मात्रा मे वे इसे अपने परिवार के लिये भी रख लेते थे। बुजुर्ग किसान अपने मजबूत काले बालो और अपनी अच्छी सेहत का राज उस समय खाये गये औषधीय धान को देते है और फिर आहे भरकर कहते है कि काश, हमे अभी भी वैसा ही अन्न खाने को मिलता तो परिजन बार-बार बीमार नही पडते। आज बुजुर्ग किसानो के पास पडा यह पारम्परिक ज्ञान रुपी खजाना उनके किसी काम का नही है। वे अब इसे भूलते जा रहे है। कभी ही इसकी चर्चा की जाती है। जब मैने इसमे रुचि दिखायी तो सारी रात वे बिना थके इसके विषय मे बताते रहे।

जब मैने युवा किसानो के साथ औषधीय और सगन्ध फसलो की व्यवसायिक खेती आरम्भ की तो यह पारम्परिक ज्ञान मेरे बहुत काम आया। कृषि से सम्बन्धित पारम्परिक ज्ञान (Traditional Agricultural Knowedge) के दस्तावेजीकरण के लिये हमारे देश मे पानी की तरह पैसे बहाये गये। गुजरात से लेकर मध्य प्रदेश तक की संस्थाओ ने अरबो हजम किये पर सही मायने मे किसी ने दस्तावेजीकरण नही किया। जमीन पर अधिक समय बिताने की बजाय महानगरो मे महंगे सम्मेलन आयोजित करने मे सारे पैसे लगा दिये गये। इसका यह दुष्परिणाम हुआ कि बहुत सा पारम्परिक ज्ञान बुजुर्ग किसानो के साथ समाप्त हो गया। कृषि की शिक्षा के दौरान मैने इस ज्ञान के दस्तावेजीकरण मे बहुत रुचि ली पर इस ज्ञान को कहाँ और कैसे संरक्षित करुँ, यह किसी ने नही बताया। अपने गुरुजनो को इस विषय मे बताया तो उन्होने बिना विलम्ब इस ज्ञान को अपना बताकर शोध-पत्र प्रकाशित करवा लिये। किसी ने गुजरात की एक संस्था से सम्पर्क करने को कहा पर जब मैने वहाँ जनता की गाढी कमायी का खुल्लमखुल्ला दुरुपयोग देखा तो मन नही हुआ कि दस्तावेज उन्हे सौपूँ। सारा ज्ञान मेरे पास सुरक्षित रखा रहा। पारम्परिक चिकित्सकीय ज्ञान पर अधिक ध्यान देने के कारण मै इस पर कार्य को आगे नही बढा पाया।

कुछ दिनो पहले गुजरात की उसी संस्था की वेबसाइट पर यह जानकारी पढी कि उन्होने 90,000 से अधिक पारम्परिक तकनीको के विषय मे जानकारी एकत्र की है तो मुझे लगा कि अपने पास संरक्षित ज्ञान को मै भी दस्तावेज की तरह प्रस्तुत करुँ। जब मैने पारम्परिक तकनीको को सूचीबद्ध करना शुरु किया तो केवल कीट नियंत्रण की पारम्परिक कृषि तकनीक ही संख्या मे डेढ लाख से अधिक निकली। मुझे पता नही कि उस संस्था ने इतनी तकनीको की जानकारियाँ जुटाने के लिये कितने करोड फूँके पर मै अपने बारे मे यह कह सकता हूँ कि मैने जो भी खर्चा अपनी जेब से खर्चा। अब मै इस ज्ञान को मूल रुप मे सीजीबीडी डेटाबेस के माध्यम से दस्तावेज के रुप मे प्रकाशित करने की योजना बना रहा हूँ।

अपनी हाल की जंगल यात्रा के दौरान जब भी मैने ऐसे किसानो को ढूढने की कोशिश की जो कि पूरी तरह से पारम्परिक कृषि को अपना रहे है तो मुझे असफलता ही हाथ लगी। छोटे से छोटा किसान भी बिना यूरिया के फसल नही उगा रहा है। पारम्परिक कृषि पारम्परिक चिकित्सको के पास कुछ हद तक बची हुयी है। वह भी कितने दिनो तक इसे बचा पायेंगे, कहा नही जा सकता है। अपनी कृषि की शिक्षा के दौरान मै ऐसे संस्थान या विभाग की परिकल्प्ना किया करता था जो छात्रो को देश की पारम्परिक कृषि के विषय मे बताता। छात्र अपने नये विचारो से इस कृषि के ज्ञान को समृद्ध करते और फिर नयी पीढी की खेती के लिये उसका प्रयोग होता। आज हमारे देश मे तो सरकारी कृषि संस्थान विदेशी एजेंडे पर काम कर रहे है। सारे शोध कार्य विदेशो मे प्रस्तुत किये जा रहे है और हमारे किसान आत्महत्या कर रहे है। मुझे नही लगता कि वे पारम्परिक कृषि ज्ञान की कभी सुध लेंगे। हाँ, विदेशो मे बैठे उनके आका यदि उनसे ऐसा करने को कहेंगे और इसके लिये फंड देंगे तो वे डेढ टाँग से तैयार हो जायेंगे। ऐसे मे निजी प्रयास ही कुछ राहत पहुँचा सकते है पर निजी प्रयास करने वालो को धन और सम्मान की लालसा त्यागनी होगी। मैने इस दिशा मे प्रयास आरम्भ किये है, उम्मीद है और लोग भी जुडेंगे। (क्रमश:)

(लेखक कृषि वैज्ञानिक है और वनौषधीयो से सम्बन्धित पारम्परिक ज्ञान के दस्तावेजीकरण मे जुटे हुये है।)

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रोगो को हरने वाली राखियाँ बन्धवाये इस रक्षाबन्धन मे

2009-08-03T01:45:00.000-07:00

मेरी जंगल डायरी से कुछ पन्ने-60
- पंकज अवधिया

रोगो को हरने वाली राखियाँ बन्धवाये इस रक्षाबन्धन मे

पारम्परिक चिकित्सको के साथ इस जंगल यात्रा के दौरान जब एक गाँव मे एक और जानकार को साथ लेने के लिये रुके तो पता चला कि वे बीमार है। तेज ज्वर से तडप रहे है। दवाए उन्हे दी जा रही थी पर फिर भी ज्वर कम नही हो रहा था। वे लगभग बेसुध थे और ज्वर बढने पर प्रलाप भी करते थे। साथ चल रहे पारम्परिक चिकित्सको ने खेतो का रुख किया। क्लिंग नामक एक खरप्तवार को चुना और फिर उसकी जडे खोदने लगे। ताजी जड को नीले धागे मे पिरोया और फिर उसे रोगी की कलाई मे बाँध दिया। मुझे बताया गया कि अब ज्वर कम होने लगेगा। रोगी के परिजनो को हिदायत दी गयी कि जैसे जी ज्वर कम हो नीले धागे की सहायता से बन्धी जड कलाई से निकाल ले और फिर नीले की जगह लाल धागा बाँध दे। जब ज्वर पूरी तरह से चला जाय तो काले धागे का प्रयोग करे। ज्वर उतरने के चौबीस घंटो के बाद इस जड को या तो पास की नदी मे प्रवाहित कर दे या पुराने पीपल के नीचे गाड दे। इन तमाम निर्देशो के बाद हमने आगे की राह पकडी। शाम को जब लौटे तो रोगी की हालत काफी सुधरी हुयी थी। गाँव के बहुत से लोग जमा थे। वे पारम्परिक चिकित्सको का ही इंतजार कर रहे थे। बहुत से किसानो ने बताया कि क्लिंग को वे कचरे के रुप मे देखते आये है। पहली बार उन्होने इसके जीवनदायिनी गुणो के बारे मे जाना है।

मुझे याद आता है टीबी का एक रोगी जिसे आधुनिक चिकित्सको ने साफ कह दिया था कि अब बचने की कोई उम्मीद नही है। वह रोगी घर के एक कोने ने पडा रहता था। कोई उसके पास नही जाता था। वह मौत का इंतजार कर रहा था और मौत थी कि आती ही नही थी। पारम्परिक चिकित्सको को जब यह पता चला तो वे भाग कर आ गये। वे अंतिम समय तक प्रयास करते रहते है। वे कभी भी हथियार नही डालते। आधुनिक चिकित्सा के महारथियो को भी पारम्परिक चिकित्सको की यह जीवटता भाती है इसलिये भले ही वे अपने रोगियो को मुम्बई, दिल्ली भेजे पर जब उनके परिवार मे संकट आता है तो पारम्परिक चिकित्सको का रुख करते है। टीबी के उस रोगी को पारम्परिक चिकित्सको ने मछलियो और वनस्पतियो की सहायता से फिर से चंगा कर दिया। पर लम्बे संघर्ष ने रोगी की जीवनी शक्ति को कम कर दिया था। पारम्परिक चिकित्सको ने उसे अनोखा उपाय बताया।

अपने साथ जंगल ले जाकर उन्होने ग्यारह तरह की जडो की पहचान करवायी। रोगी को रोज मुँह अन्धेरे जंगल जाना होता। वह विशेष जड एकत्र करता और फिर दिन भर उसे काले धागे की सहायता से कलाई मे बाँधे रहता। दूसरे दिन दूसरी जड का इसी तरह प्रयोग करता। ग्यारह दिनो तक ग्यारह अलग-अलग जडो के अनोखे प्रयोग से उसे लाभ हुआ। पारम्परिक चिकित्सको का कहना था कि वैसे ही रोगी ने इतनी अधिक औषधीयो का सेवन कर लिया है इसलिये और अधिक औषधीयो के सेवन की बजाय यह जरुरी है कि ऐसे अनोखे उपाय अपनाये जाये। यहाँ एक बात स्पष्ट करना चाहूँगा कि अलग-अलग रंगो के धागो के प्रयोग के पीछे वैज्ञानिक कारण है। अपने शोध दस्तावेजो मे मैने इस विषय़ मे विस्तार से लिखा है। यदि आप जानना चाहे तो उन आलेखो को पढे।

मेरे मित्र मुझे आमतौर पर विवाह के दिन आमंत्रित करने की बजाय विवाह के पाँच दिन पहले आमंत्रित करना पसन्द करते है। वे एडी-चोटी का जोर लगा देते है। मुझे जाना ही होता है। पर मै खाली हाथ तो जा नही सकता। मेरे पास नीले धागो मे गुथी ताजी जड होती है। इस जड को सलीके से वर की कलाई मे बाँध देता हूँ। अब पाँच दिनो तक वर को इसे पहने रहना होता है। ज्यादातर मित्र समझते है कि इसके प्रयोग से उनकी कामशक्ति बढेगी। बहुत से मित्र तो ऐसा दावा भी करते है पर यह अधूरा सच है। मुझे पारम्परिक चिकित्सको से इस अनूठे प्रयोग का पता चला। वे जब भी किसी बीमार पडने वाले व्यक्ति से मिलते है तो इस जड को बिना विलम्ब कलाई मे बाँध देते है। इससे शरीर का बिगडा हुआ संतुलन सही रुप मे आ जाता है और व्यक्ति बीमार पडने से बच जाता है। ऐसी जडो को पारम्परिक चिकित्सक विवाह समरोहो मे भी प्रयोग करते है। वे वर और वधू दोनो के लिये जडो का प्रयोग सुझाते है। उनका कहना है कि वर-वधू के लिये ये दिन बहुत महत्वपूर्ण है। ये जरुरी है कि इन दिनो मे वे प्रसन्न रहे और रोगो से बचे रहे। यह पारम्परिक ज्ञान कारगर है और बहुत अधिक उपयोगी है। आज के समय मे इसका और भी अधिक महत्व है। मैने स्वाइन फ्लू के लिये जो उपाय सुझाये थे उनमे जडो का ऐसा अनूठा प्रयोग भी शामिल था।

अपने वर्षो के अनुभव से मैने जडो और दूसरे वानस्पतिक भागो के हजारो प्रयोगो के विषय मे जानकारियाँ एकत्र की है। बहुत से ऐसे प्रयोगो को आधुनिक विज्ञान की कसौटी मे भी कसा गया है। भारत ही नही बल्कि दुनिया के दूसरे भागो मे भी पारम्परिक चिकित्सक ऐसे प्रयोग सदियो से करते आ रहे है। मै इन प्रयोगो को नयी पीढी के बीच लोकप्रिय करना चाहता हूँ ताकि वे स्वस्थ रह सके। मै इस पारम्परिक ज्ञान के उपयोग से ऐसी राखियाँ बनाने के पक्ष मे हूँ जो भाईयो को रोगो से और आज की दुनिया के मानसिक तनावो से मुक्त रख सके। देश भर मे पारम्परिक चिकित्सको के मार्गदर्शन मे ऐसी राखियाँ बने और भाईयो की कलाईयो मे सजे।

इस वर्ष के रक्षाबन्धन मे तो ऐसी राखियो की उम्मीद करना सही नही है पर मुझे विश्वास है कि आने वाले वर्षो मे इस ओर आम लोगो का ध्यान जायेगा। मै आपको आश्वस्त करना चाहता हूँ कि हर वर्ष जिस तरह पारम्परिक चिकित्सक और दूसरे लोग रक्षाबन्धन के दिन मेरे पास आते है वैसे ही आप आयेंगे तो ऐसे रक्षाबन्धनो से आपका भी स्वागत किया जायेगा। हम इस परम्परा को वर्ष मे कई बार अपनाते है और लाभांवित होते है।

ज्यादातर पारम्परिक चिकित्सक जनहित मे इस पारम्परिक ज्ञान को सार्वजनिक करने के पक्ष मे है पर वे इसके गलत व्यवसायिक उपयोग के भय से भी प्रभावित है। उन्होने “रुद्राक्ष माफिया” को फलते-फूलते और उनके हाथो गरीबो को लुटते देखा है। उन्होने यह भी देखा है कि प्राचीन भारतीय योग कैसे कुछ लोगो की बपौती बन गया है और कैसे इस पारम्परिक ज्ञान से छदम बाबा लोग अरबो कमा रहे है। उन्हे लगता है कि पारम्परिक ज्ञान को सार्वजनिक करते ही कही चैनल वाले बाबाओ की गिद्ध दृष्टि उन पर न गड जाये। उनका डर गलत नही है। मै अपने लेखो मे बार-बार लिखता हूँ कि जब आयुर्वेद पर हर भारतीय का बराबर हक है तो क्यो कुछ कम्पनियाँ और बाबा इस पर अपना वर्चस्व कायम किये हुये है? आयुर्वेद से देश को खरबो की आमदनी होती है और दुनिया भर मे इसका बाजार है तो फिर भारतीयो को इसका लाभ मुफ्त मे मिलना चाहिये। ठीक उसी तरह जैसे पेट्रोल से कमाने वाले अरब देश अपने नागरिको को हिस्सा देते है। क्यो भारतीय पारम्परिक ज्ञान से बने शीतोप्लादि और मधुमेहहर चूर्ण जैसे उत्पाद मनमानी कीमत पर बिकते है जबकि वे हमारे ही जंगल से हमारे ही पारम्परिक ज्ञान के आधार पर बने है। किसने चन्द लोगो को इससे लाभ कमाने का आधिकार दिया है? इस पर खुलकर चर्चा होनी चाहिये।

कल की जंगल यात्रा मुझे राखियो के लिये करनी पडेगी। इस बार जो मित्र और परिजन आने वाले है वे ऐसी रखियाँ चाहते है जो उन्हे कम से कम एक दिन मानसिक तनाव से दूर रख सके और चैन की नीन्द सुला सके। उन्हे निराश करने का मेरा मन बिल्कुल नही है। (क्रमश:)

(लेखक कृषि वैज्ञानिक है और वनौषधीयो से सम्बन्धित पारम्परिक ज्ञान के दस्तावेजीकरण मे जुटे हुये है।)

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बीज यात्रा, पारम्परिक चिकित्सक और रक्षा के साथ बीजबन्धन का प्रस्ताव

2009-08-02T08:55:00.000-07:00

मेरी जंगल डायरी से कुछ पन्ने-59
- पंकज अवधिया

बीज यात्रा, पारम्परिक चिकित्सक और रक्षा के साथ बीजबन्धन का प्रस्ताव

सुबह देर से उठा तो थकान हावी थी। अपने कमरे तक पहुँचा तो एक पैकेट पडा हुआ था। मैने उसके बारे मे पूछताछ की तो बताया गया कि अम्बिकापुर से आये किसी व्यक्ति ने यह पैकेट दिया है। मैने पैकेट खोला तो उसमे एक अंकुरित हो रहा बीज था। यह बीज था अंकोल का। सारी थकान पल मे दूर हो गयी और इस नन्हे बीज से सारा अतीत याद आ गया। लगभग एक दशक पहले जब मै सरगुजा क्षेत्र मे वानस्पतिक सर्वेक्षण कर रहा था तब वहाँ के पारम्परिक चिकित्सको से एक अघोषित समझौता हुआ था। यह समझौता था बीजो के आदान-प्रदान का। हम जिस भी वनस्पति पर चर्चा करते उसके बीज आपस मे बाँट लेते और उपयुक्त स्थान पर उसे रोप देते। उस बीज से नये पौधे निकलते और जब कालांतर मे उसमे फल लगते तो पहले बीज को वापस उसी पारम्परिक चिकित्सक को दे देते जिससे मूल बीज को प्राप्त किया था। बीज को पारम्परिक चिकित्सक फिर किसी को दे देते थे। इस तरह यह क्रम चलता रहता था।

मैने बस्तर से एकत्र किया गया अंकोल का बीज सरगुजा के एक युवा पारम्परिक चिकित्सक को दिया तो वह गदगद हो गया। उसने उस बीज को अपने घर मे लगाया और जब बीज से बने वृक्ष मे सबसे पहले फल आये तो बिना देरी एक बीज भेंट करने रायपुर चला आया। यही बीज मेरे पास पैकेट के अन्दर पडा था। उसने अंकुरित होता बीज दिया था यानि इशारा साफ था। मुझे जल्दी ही इसे किसी दूसरे पारम्परिक चिकित्सक को दे देना था ताकि वह इस परम्परा को आगे बढाये।

पैकेट लेकर मै बाहर आया तो इंतजार करता वह पारम्परिक चिकित्सक दिख गया और गले मिलकर हम पुरानी यादो मे खो गये। पारम्परिक चिकित्सक ने अंकोल के वृक्ष का हाल बताया। उसकी योजना थी कि वह इसका खूब प्रचार-प्रसार करे। बीजो के माध्यम से पूरे सरगुजा मे फैलाये पर उसे इस बात का भी आभास था कि एक ही प्रजाति की बजाय विभिन्न प्रजातियो के मिश्रण का फैलाव ज्यादा जरुरी है। पारम्परिक चिकित्सक ने मुझे अंकोल का तेल भी भेंट मे दिया। मैने अपने शोध दस्तावेजो मे लिखा है कि किसी भी तरह की चोट मे यह तेल रामबाण की तरह काम करता है। इस तेल के इतने सारे प्रयोग है कि हर घर मे इसे होना ही चाहिये, हल्दी की तरह। पर इस तेल को प्राप्त करना टेढी खीर है।

देश के अलग-अलग क्षेत्र के पारम्परिक चिकित्सक अलग-अलग विधियो से तेल बनाते है। अलग-अलग विधियो से बनाये गये तेल के गुण भी अलग-अलग होते है। सरगुजा से आये इस पारम्परिक चिकित्सक ने जो तेल मुझे दिया उसमे कुसुम के तेल की गन्ध भी थी जबकि मैदानी क्षेत्रो के पारम्परिक चिकित्सक जब अंकोल का तेल देते है तो उसमे तिल के तेल की गन्ध भी होती है। हमारे प्राचीन ग्रंथ अंकोल के तेल के विषय मे जानकारी देते तो है पर इसके अलग-अलग प्रकारो के विषय मे कुछ नही बताते।

पिछले सप्ताह ही मैने अंकोल के ढेरो बीज एकत्रित किये थे एक देवस्थल से। अगले कुछ दिनो मे गाँव-गाँव घूमकर इन्हे पारम्परिक चिकित्सको के बीच बाँटने की योजना है। गाँव के आम लोगो ने यदि रुचि दिखायी तो उन्हे भी बीज देने है पर पूरी तरह आश्वस्त होने के बाद। पारम्परिक चिकित्सक तो अंकोल के बीजो को हाथो-हाथ ले लेते है और बिना देरी उसे लगा देते है पर आम लोग इसके औषधीय गुणो को जानने के बाद भी सुस्ती दिखाते है। बीज ले लेते है और फिर उसे घर मे एक किनारे पर रख देते है। इस तरह बीज खराब हो जाता है। अगली बार जाओ तो कह देते है कि बीज लगाया था पर उगा ही नही। इस रवैये को देखते हुये पारम्परिक चिकित्सको ने मजेदार रास्ता अपनाया है।

वे युवाओ को बीज देकर कहते है कि इसकी पूजा करने के बाद रोपने से वशीकरण की शक्ति आ जाती है। या फिर ऐसी शक्ति आ जाती है कि आप किसी को मोह सके। बस, इतना सुनते ही युवा पूरे मन से उसे रोप देते है। उसकी सेवा करते है और यह भी समझने लगते है कि उनमे यह शक्ति आ गयी है। मेरी जंगल यात्रा के दौरान पारम्परिक चिकित्सको ने ऐसे बहुत से युवाओ से मुझे मिलवाया है जो दुर्लभ प्रजातियो के संरक्षण मे अपनी अप्रत्यक्ष पर महत्वपूर्ण भूमिका निभा रहे है। ऐसे युवाओ को कालांतर मे वृक्षो के बडे होने होने पर पारम्परिक चिकित्सक औषधीय उपयोगो के विषय मे बता देते है जिससे युवा न केवल अपना और परिवार का भला कर पाते है बल्कि आस-पास के लोगो को भी रोगो से मुक्ति दिलवा देते है।

क्या बीजो से मोहनी या वशीकरण शक्ति की कपोल-कल्पित बाते जोडना अन्ध-विश्वास को बढावा देना नही है? पारम्परिक चिकित्सक ऐसा नही मानते है। उनका कहना है कि येन-केन-प्रकारेण कैसे भी युवाओ को इस दिशा मे आगे लाना है। आप सीधी भाषा मे लाख समझाये वे प्रेरित नही होते है। वे नवागाँव के उजडते जंगल का उदाहरण देते है जहाँ के ग्रामीण युवाओ को जब यह बताया गया कि यहाँ मोहनी बूटियाँ है तो वे जी-जान से इसे बचाने मे लग गये। ऐसी व्यवस्था की कि कोई बाहरी आदमी अन्दर जा ही नही पाये। मुझे पारम्परिक चिकित्सको का यह तरीका गलत नही लगता पर मै अपने रास्ते चलना पसन्द करता हूँ। ग्रामीणो युवाओ की तरह मुझे शहर के आम लोगो को वृक्ष लगाने के लिये प्रेरित करने मे कठिनाई होती है। प्रदूषण से बचने के लिये वृक्ष लगाने मे रुचि कम ही ली जाती है पर जब बताया जाता है कि डायबीटीज या ब्लड प्रेशर मे यह उपयोगी है तो बीजो के लिये वे टूट पडते है।

बचपन से ही हर बार रक्षाबन्धन के समय यह ध्यान आता है कि यदि बहने भाईयो को राखी के साथ-साथ औषधीय वनस्पतियो के बीज भी दे और यह वचन ले कि बहन की तरह ही वे बीजो की भी रक्षा करेंगे आजीवन तो इस देश की पर्यावरण से जुडी ज्यादतर समस्याओ का समाधान निकल आयेगा। नाना प्रकार के बीज सरकार की ओर से नि:शुल्क उपलब्ध कराये जाने चाहिये ताकि बहने भाईयो की स्वास्थ्य समस्याओ के आधार पर बीज भेंट कर सके। यदि भाई को मधुमेह है तो कठपीपल के बीज, श्वाँस की बीमारी हो तो डूमर के बीज और ऐसे ही असंख्य विकल्प प्रस्तुत किये जा सकते है। मै अपने लेखो के माध्यम से वर्षो से यह प्रस्ताव समाज के सामने रख रहा हूँ, इस उम्मीद मे कि एक दिन तो समाज इसे मानकर पर्यावरण के प्रति अपनी सजगता का परिचय देगा। (क्रमश:)

(लेखक कृषि वैज्ञानिक है और वनौषधीयो से सम्बन्धित पारम्परिक ज्ञान के दस्तावेजीकरण मे जुटे हुये है।)

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अच्छे स्वास्थ्य के लिये मच्छरो का प्रयोग, रेडियो साक्षात्कार और अंतरराष्ट्रीय दबाव

2009-08-02T02:22:00.000-07:00

मेरी जंगल डायरी से कुछ पन्ने-58
- पंकज अवधिया

अच्छे स्वास्थ्य के लिये मच्छरो का प्रयोग, रेडियो साक्षात्कार और अंतरराष्ट्रीय दबाव

“हाँ तो बताइये कैसे बनता है मच्छरो का काढा? क्या किलो भर मच्छरो की जरुरत होती है या टन भर? कैसे पीते है इस काढे को?” कनाडा के सीबीसी रेडियो के सम्पादक मार्क विंकलर ने तो जैसे प्रश्नो की बौछार ही कर दी। पिछले सप्ताह वे अपने किसी रेडियो कार्यक्रम के लिये मेरा साक्षात्कार ले रहे थे। दरअसल उन्होने मेरा एक शोध आलेख पढ लिया था जो मच्छरो के सम्भावित उपयोग के बारे मे था। यह शोध पत्र है तो दिलचस्प पर वर्ष 2003 मे प्रकाशित होने के बाद विज्ञान जगत ने इसमे अधिक रुचि नही दिखायी। इस पर आगे काम नही हुये और न ही मुझसे मार्क की तरह किसी ने विस्तार से पूछा। बाटेनिकल डाट काम ने यह अवश्य बताया कि यह आलेख उन आलेखो मे से है जिन्हे सबसे ज्यादा यानि हजारो मे हिट्स मिलती रही है। ये तो कनाडा के मार्क थे जिन्हे मन हुआ कि इस शोध के बारे मे वे मुझसे विस्तार से पूछे।

एक घंटे के साक्षात्कार से पहले उन्होने बता दिया था कि कुछ भी लाइव नही है इसलिये आराम से बात की जाये। शुरु मे वे ऐसे ही आराम से बात करते रहे पर धीरे-धीरे उनके प्रश्न जटिल होते गये। बीस मिनट बाद ही मुझे आभास हो गया कि यह सब केवल साक्षात्कार के लिये नही पूछा जा रहा है। इसके पीछे सब कुछ जानने की मंशा भी है और जरुर इसे वैज्ञानिको के लिये तैयार किया जा रहा है। यह आभास होते ही मैने ठान लिया कि पूछने दो उन्हे जो पूछना है, अब तो वे खेत की पूछेंगे तो मै खलिहान की बताऊँगा। हुआ भी ऐसा। मार्क इतना चिढ गये कि खीझने लगे। और फिर उन्हे धन्यवाद कहकर साक्षात्कार खत्म करना पडा। उन्होने यह भी नही बताया कि इसे कब प्रसारित किया जायेगा?

मच्छरो और मलेरिया से सभी परेशान है। छत्तीसगढ के आम लोग भी। पर जैसा मै अक्सर लिखता हूँ दुनिया मे प्रयोगधर्मी दिमागो की कमी नही है। इसी प्रयोगधर्मिता के चलते राज्य के पारम्परिक चिकित्सको ने हर नयी वनस्पति और कीट के साथ प्रयोग किये है और उनके कुछ न कुछ उपयोग ढूँढ निकाले है। जहाँ एक ओर लेंटाना नामक वनस्पति को वैज्ञानिक जैव-विविधता के लिये खतरा मानकर रसायनो से इसे नष्ट करने का अनुमोदन कर रहे है वही पारम्परिक चिकित्सको ने इस विदेशी पौधे के औषधीय गुण विकसित कर लिये है। आम ग्रामीण भी पीछे नही है। मैने अपने शोध दस्तावेजो मे पहले लिखा है कि कैसे तिल्दा क्षेत्र के ग्रामीण मुँह मे छाले होने पर लेंटाना की दातून करते है। दातून के रुप मे लेंटाना का प्रयोग और इसके फायदे के विषय मे उस देश के लोग भी नही जानते जहाँ से यह आया है। इसी तरह सैकडो किस्म के कीडो के औषधीय उपयोग पारम्परिक चिकित्सको ने विकसित किये है। इनमे बहुत से ऐसे कीडे है जो कि फसलो को नुकसान पहुँचाते है। मसलन धान मे आक्रमण करने वाले माहो कीट के दसो औषधीय उपयोग है। पारम्परिक चिकित्सक न केवल सीधे ही इस कीडे का उपयोग करते है बल्कि इसे औषधीय मिश्रणो मे वनस्पतियो के साथ भी प्रयोग करते है। मैने विस्तार से इस पारम्परिक ज्ञान का दस्तावेजीकरण किया है।

होम्योपैथी का छात्र होने के नाते औषधीय कीटो और मकौडो मे मेरी विशेष रुचि रही है। बहुत सी होम्योपैथी दवाए इनसे बनती है और जबरदस्त असर भी करती है। अपने वानस्पतिक सर्वेक्षणो के दौरान एक बार मैने देखा कि विभिन्न वनस्पतियो को औषधीय गुणो से समृद्ध करने के लिये पारम्परिक चिकित्सक जडी-बूटियो का जो घोल बना रहे है उसमे वे मच्छरो को भी डाल रहे है। यह मेरे लिये नयी जानकारी थी। मैने पूरी प्रक्रिया का दस्तावेजीकरण किया और फिर जब दूसरे पारम्परिक चिकित्सको से इस विषय पर चर्चा की तो उनसे काफी कुछ जानने को मिला। मच्छरो का ऐसा उपयोग आधुनिक साहित्यो मे दर्ज नही है। कुछ बुजुर्ग पारम्परिक चिकित्सको से जब मैने ऐसे पारम्परिक नुस्खो के विषय़ मे जानकारी प्राप्त की जिनमे तीन सौ से अधिक औषधीयो का प्रयोग किया जाता है तब मुझे मच्छरो का नाम भी सूची मे मिला। क्या मच्छर इंसानो की औषधीयो मे प्रयोग हो रहे है? मैने इन नुस्खो को न केवल तैयार होते देखा बल्कि रोगियो पर प्रयोग के बाद नुस्खो से होने वाले लाभो के विषय मे विस्तार से अध्ययन किया। मच्छारो के उपयोग के इसी ज्ञान पर मैने सतही शोध आलेख लिखा था। इसमे सम्भावित उपयोगो पर भी चर्चा की थी। इसमे पारम्परिक चिकित्सको को ही महत्व दिया गया था आखिर वे ही असली हीरो है, मै तो मात्र उनके ज्ञान के बारे मे लिख रहा हूँ।

कनाडा के मार्क को एक घंटे की साक्षात्कार मे सब कुछ चाहिये था। वे प्रयोग विधि से लेकर गुप्त नुस्खो के बारे मे जानना चाहते थे। मै कैसे देश के पारम्परिक ज्ञान के बारे मे सब कुछ बता देता? मैने उनसे कहा कि आप राष्ट्रीय जैव-विविधता बोर्ड द्वारा तय किये गये मापदंडो के हिसाब से चले और उनसे अनुमति लेने के बाद मेरा साक्षात्कार ले। अच्छा तो यही होगा कि आप पारम्परिक चिकित्सको का साक्षात्कार ले। मार्क यह सब अनसुना करते गये और ग्वांटेनामो बे का कैदी समझकर मुझसे सवाल करते रहे।

पिछले सप्ताह जर्मनी से आये एक सन्देश ने भी मुझे काफी उद्वेलित किया। यह सन्देश दुनिया के जाने माने वैज्ञानिक का था जो नोबल पुरुस्कार प्राप्त कर चुके है। उन्होने मेरे कार्यो की जम कर तारीफ की और फिर बताया कि वे भी पारम्परिक ज्ञान का दस्तावेजीकरण कर रहे है। उन्होने औषधीय कीटो और डायबीटीज पर वैसे ही काम किया है जैसे मै कर रहा हूँ। उन्होने “जोर” डालकर कहा कि आप जितना काम कर रहे हो उसकी महत्ता तभी होगी जब आप उसे अंतरराष्ट्रीय विज्ञान पत्रिकाओ मे प्रकाशित करेंगे। मुझे मालूम है कि पत्रिकाओ का खर्च बहुत अधिक है और आप वहन नही कर सकते है। मेरे विश्वविद्यालय ने इन पत्रिकाओ को पैसे दिये है। यदि आप चाहे तो मेरे साथ मिलकर अपने शोध कार्यो का प्रकाशन करे ताकि बिना पैसे के सब कुछ हो जाये। हाँ, आपको सब कुछ पूरे विस्तार से बताना होगा। इस नोबल वैज्ञानिक की “चाल” समझकर मै दंग रह गया।

मैने उन्हे विनम्रतापूर्वक लिखा कि मैने पहले सौ से अधिक शोध पत्र दुनिया भर की शोध पत्रिकाओ मे प्रकाशित करवाये है। मैने पाया है कि ये शोध पत्रिकाए सम्पादन के नाम पर महत्वपूर्ण जानकारियो को उडा देती है और फिर उन जानकारियो का अन्यत्र प्रयोग हो जाता है। मैने बहुत बार इसकी शिकायत की और नतीजा सिफर रहा। फिर पत्रिकाए पारम्परिक चिकित्सको का नाम नही प्रकाशित करती है। सारा श्रेय वैज्ञानिको को दे दिया जाता है। यह मुझे पसन्द नही है। मैने उनसे यह भी कहा कि मेरे शोध-दस्तावेज विस्तार से है। अब 1000 जीबी से अधिक मधुमेह की रपट और 200 जीबी से अधिक औषधीय धान की रपट को मूल रुप मे बिना छेडछाड के प्रकाशित करने का माद्दा किस पत्रिका मे है? यदि इसे सिकोडा गया तो इसकी मूल भावना खत्म हो जायेगी।

जर्मन वैज्ञानिक महोदय ने जवाब मिलने पर भी पीछा नही छोडा है। वे लगातार ई-मेल भेज रहे है। हाल के ई-मेल साफ जता रहे है कि उन्हे कूट भाषा मे लिखी जा रही मधुमेह की रपट के बारे मे सब कुछ जानना है, और उस रपट मे अपना नाम भी जुडवाना है। डाक्टरेट की मानद उपाधि से लेकर विदेश मे घर तक के आफर दे रहे है ये सज्जन। मै इन्हे अनदेखा कर रहा हूँ। मेरे मित्र इसे जीवन का स्वर्णिम अवसर बता रहे है।

मच्छरो के उपयोगो मे भी इन जर्मन वैज्ञानिक की रुचि है। वे कनाडा के रेडियो कार्यक्रम की बात भी जानते है। कैसे? ये उन्होने नही बताया। मुझे अब समझ आने लगा है रेडियो साक्षात्कार क राज। पता नही, आगे और कितने अंतरराष्ट्रीय दबाव झेलने होंगे? शुक्र है कि मेरे पास अपना हिन्दी ब्लाग है जिसके माध्यम से मै अपने देशवासियो से सीधे जुड सकता हूँ और इन दबावो के विषय मे बता सकता हूँ। (क्रमश:)

(लेखक कृषि वैज्ञानिक है और वनौषधीयो से सम्बन्धित पारम्परिक ज्ञान के दस्तावेजीकरण मे जुटे हुये है।)

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“रेगिस्तानी जहाज” के कहर से सफाचट होती औषधीय वनस्पतियाँ और वन्य जीव

2009-07-24T14:02:00.000-07:00

मेरी जंगल डायरी से कुछ पन्ने-57
- पंकज अवधिया

“रेगिस्तानी जहाज” के कहर से सफाचट होती औषधीय वनस्पतियाँ और वन्य जीव

“न जाने जंगल को किसकी नजर लग गयी है, छोटी वनस्पतियाँ खोजे नही मिलती है। हम जंगल मे काफी भीतर तक चले जाते है फिर भी उपयोगी वनस्पतियो का नामोनिशान नही मिलता है। साहब, क्या कोई कीडा देखा है आपने जो जंगल के जंगल साफ कर दे?” पिछली बहुत सी जंगल यात्राओ के दौरान पारमरिक चिकित्सको की ऐसी बाते मुझे सुनने को मिल रही थी। मै उनके साथ जंगल मे अन्दर तक गया भी पर कारण का पता नही लगा। इस बार की जंगल यात्रा के दौरान मेरा सारा ध्यान औषधीय कुकुरमुत्तो पर था। हमने गाडी से एक घाटी पर चढाई की और जल्दी ही चोटी पर आ पहुँचे। अचानक ही सडक के किनारे जंगल के थोडा भीतर एक अजीब सा व्यक्ति दिखायी दिया। वह वेशभूषा और चेहरे-मोहरे से छत्तीसगढ का नही लग रहा था।

मैने सुना था कि पहाडी के इस भाग मे वन्य पशु बहुलता से है। हम गाडी से उतरना पसन्द नही करते है जहाँ, वहाँ वह व्यक्ति आराम से खडा था। मैने गाडी पीछे करने का मन बनाया। गाडी को पीछे करने पर वह व्यक्ति घने जंगल मे घुसने लगा। तब तक साथ चल रहे पारम्परिक चिकित्सक उतर कर उसके पास तक पहुँच चुके थे।

मैने पास से उसे देखा तो वेशभूषा से ही पहचान गया कि ये राजस्थान से आये है। पारम्परिक चिकित्सको ने भी झट से पहचान की कि ये भेड-बकरी वाले है जो जंगल मे घूम-घूम कर साल भर अपनी भेड-बकरियो को चराते है। पहले वे हर साल छत्तीसगढ आते थे पर अब स्थायी तौर पर रहने लगे है। मैने उस व्यक्ति से डरकर भागने का कारण पूछा तो उसने कहा कि वन अधिकारी समझ कर वह भाग रहा था। मैने गाडी मे रखे पेडे उसे दिये। अब रुक ही गये थे तो मैने आस-पास की तस्वीरे लेनी आरम्भ की। वह व्यक्ति हमे संश्य से देखता रहा। अचानक कुछ दूरी पर हलचल नजर आयी। हम उस ओर बढ चले।

कुछ दूर ही गये थे कि हमारे सामने एक नही बल्कि नौ “रेगिस्तानी जहाज” थे। इस जंगल मे ये ऊँट क्या कर रहे है? मेरे मन मे कई प्रश्न उमडने लगे। मैने कैमरा निकाला और उनकी फिल्म बनाने लगा। ध्यान से देखा तो पता चला कि ये ऊँट सलिहा के एक बडे वृक्ष की पत्तियाँ खा रहे थे। उनके खाने की रफ्तार गजब की थी। इतने सारे ऊँटो का दबाव सहते-सहते वृक्ष एक ओर झुकता जा रहा था। फिर अचानक जोर की आवाज के साथ गिर गया। मन आक्रोश से भर गया। छत्तीसगढ मे जिन वृक्षो की संख्या पिछले एक दशक मे कम हुयी है उनमे सलिहा शीर्ष वृक्षो मे है। ग्रामीण तो इसे नुकसान पहुँचा ही रहे है। रही-सही कसर ये ऊँट पूरी कर रहे थे। मैने फिल्माँकन जारी रखा। सलिहा को गिराने के बाद ऊँट आगे बढे और कोरिया नामक औषधीय वनस्पति को खाने लगे। कुछ ही समय मे पूरी वनस्पति चट कर गये। ऊँट के इतने पेटू होने की बात मैने सुनी थी पर देखी नही थी। हम फिर उस व्यक्ति के पास लौटे।

“आप कहाँ से आये है?” मैने पूछा। “आप समझ लो कि गुजरात-राजस्थान से आये है। कुछ गुजरात के है और कुछ राजस्थान के।“उस ने कहा। जब हमने पूछा कि कौन-कौन सी वनस्पतियाँ इसे पसन्द है तो उसने कहा कि जंगल मे लगभग सब कुछ ये खा जाते है पर सलिहा, बेर और कोरिया विशेष रुप से पसन्द है। छत्तीसगढ और राजस्थान की वनीय वनस्पतियो मे जमीन-आसमान का फर्क है। यहाँ आकर ऊँटो का खान-पान बदल गया है। वे अब ज्यादा पेटू हो गये है। ऊँट यहाँ के जंगलो के लिये नही बने है और यहाँ के जंगल ऊँटो के लिये। जंगल बडा ही असहज महसूस कर रहा है। उसकी सभी जीवो के लिये जिम्मीदारियाँ है। वह इन्हे पूरी नही कर पा रहा है।

मैने अपने लेखो मे पहले जंगली हाथियो के विषय मे लिखा है। वे विशाल वृक्षो को धराशायी कर देते है। शहरियो को लगता है कि इससे जंगल नष्ट हो रहे है पर वास्तव मे हाथी इसी जंगल के लिये बने है और जंगल हाथियो के लिये। गिरे हुये वृक्ष पर असंख्य छोटे जीव आश्रित रहते है। माँ प्रकृति ने ही ऐसी व्यवस्था की है कि हाथी वृक्षो को गिराये और छोटे जीवो तक उसे पहुँचाये। ऐसी अवस्था ऊँट के लिये नही है।

उस व्यक्ति को साथ लेकर हम उसके डेरे की ओर बढे। पास पहुँचने पर हमने भेड-बकरियो का एक बडा समूह देखा जो बडी निर्दयता से जंगल की छोटी वनस्पतियो को खा रहा था। पारम्परिक चिकित्सक उस ओर भागे यह जानने के लिये ये झुंड किसे खा रहा है और किसे छोड रहा है? मैने कैमरा झूम किया तो यह झुंड सब कुछ सफाचट करने वाला दिखायी दिया। अब साफ हो गया था कि जंगल से जडी-बूटियो को कौन साफ कर रहा था? पर अभी तो और भी बुरी खबरे सुननी बाकी थी।

मैने उस व्यक्ति से पूछा कि वन्य जीवो के आने पर क्या आप वृक्ष पर चढ जाते है तो उसने कहा कि मै तो चढ जाऊँ पर परिवार की महिलाए और बच्चे क्या करेंगे? अरे, साहब, यहाँ तो एक भी जंगली जानवर नही है। मुझे उस व्यक्ति की बात पर विश्वास नही हुआ क्योकि इस जंगल से रात को गुजरते हुये मैने दसो बार जंगली जानवरो को देखा था। तेन्दुए बहुत अधिक संख्या मे है यहाँ। बाद मे जब हम उसके परिवार की तस्वीरे लेने लगे और वह व्यक्ति दूर चला गया तो मैने फिर से वही प्रश्न किया। परिवार की महिलाओ ने बताया कि हमारे पास बडी संख्या मे खूँखार कुत्ते है जो जंगली जानवरो को खदेड देते है। छोटे जानवरो को तो मार भी देते है। एक बुजुर्ग महिला ने कहा कि मर्दो ने तो तेन्दुए को भी “निपटाया” है, भेड-बकरियाँ तेन्दुए की आसान शिकार जो है।

हम जैव-विविधता के लिये अभिशाप बने इस खतरे को आँखो के सामने देख रहे थे। गाँव की पंचायत को कुछ पैसे देकर खुलेआम बिना निगरानी के चरायी हो रही है। न केवल वनस्पतियाँ बल्कि वन्य-जीवो का भी स्थायी नुकसान हो रहा है। किसी को इसकी सुध नही है। उस व्यक्ति ने जब हमसे दूर भागने की कोशिश की थी तभी लग गया था कि कुछ गडबड है। बाद मे उस व्यक्ति ने जानकारी दी कि पूरे राज्य मे उसके जैसे दसो दल है जो जंगल मे चरायी करवा रहे है।

“आजकल इस जलाश्य मे हिरण नही दिखते है?” वापस लौटते हुये मैने एक ग्रामीण से पूछा तो उसने बिना देर के कहा कि हिरणो की घास तो भेड-बकरियाँ चट कर रहे है। अब हिरण नही है तो उन पर आश्रित रहने वाले माँसाहारी जीव या तो पास के गाँवो की ओर बढ रहे है या बेमौत मर रहे है। मैने जब इस बारे मे तस्वीरे और समाचार अपने मित्रो को दिखाया तो वे बोले कि यह खोजी पत्रकारिता कहलाती है। आप तो वैज्ञानिक है आपको यह काम शोभा नही देता है। आप इसे किसी स्थानीय अखबार को दे दे वह अपने गणित के आधार पर निर्णय कर लेगा कि इसे छापना है या नही।

नया राज्य बनाने के बाद छत्तीसगढ को जो अभिशाप भोगने पड रहे है उनमे से एक जैव-सम्पदा को खतरा भी है। आपने ऐसी किसी जानकारी के विषय मे आवाज उठायी नही कि इस पर राजनीति होने लगती है। सत्तापक्ष पर विपक्ष पिल पडता है और सत्तापक्ष न चाहकर भी इसे अपनी इज्जत की लडाई मानकर इस पर लीपा-पोती करने लगता है। समस्या जस की तस रहती है। जैव-सम्पदा की रक्षा की जिम्मेदारी दलगत राजनीति से उठकर है। पता नही कब हमारे राजनेता की समझ मे यह छोटी-सी बात आयेगी? (क्रमश:)

(लेखक कृषि वैज्ञानिक है और वनौषधीयो से सम्बन्धित पारम्परिक ज्ञान के दस्तावेजीकरण मे जुटे हुये है।)

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जैव-विविधता के गढ देवस्थल, अंकोल, झगडहीन, डाफर कान्दा और पारम्परिक चिकित्सक

2009-07-24T01:26:00.000-07:00

मेरी जंगल डायरी से कुछ पन्ने-56
- पंकज अवधिया

जैव-विविधता के गढ देवस्थल, अंकोल, झगडहीन, डाफर कान्दा और पारम्परिक चिकित्सक

हम सपाट मैदानी क्षेत्र मे लगातार चले जा रहे थे। चारो धान के खेत थे। जंगल का नामोनिशान नही था। धान के खेत मे किसान बडी संख्या मे अपने कार्यो मे लगे हुये थे। अचानक हमे एक स्थान पर घने वृक्षो का समूह दिखायी दिया। साथ चल रहे लोगो ने कयास लगाया कि शायद कोई बडा तालाब होगा। पर जब उस स्थान तक पहुँचे तो पता चला कि वह पास के गाँव के पवित्र स्थल है जहाँ ग्राम देवता विराजते है। उस स्थान मे वृक्ष इतने अधिक घने थे कि हमे दिन मे अन्दर जाने के लिये टार्च का सहारा लेना पडा। इस बीच हमारी ग़ाडी देख पास के खेतो से कुछ किसान आ गये और उस स्थान की महिमा बताने लगे।

उह्नोने बताया कि यह स्थान पहले घने जंगल मे हुआ करता था। साल मे एक बार गाँव के बैगा के साथ लोग बडा जोखिम उठाकर यहाँ आया करते थे। आज तो जंगल पूरी तरह से साफ हो चुके है। केवल यही स्थान बचा है। इस स्थान से वृक्ष की कटाई प्रतिबन्धित है। पर जैसा कि आप जानते है कि प्रतिबन्ध इसे तोडने वालो को अक्सर उकसाता है। यहाँ भी ऐसा ही हुआ पर वृक्षो को काटने वाले शीघ्र ही अनजान रोगो से मारे गये। यह बात जंगल मे आग की तरह फैल गयी। उसके बाद से यहाँ के वृक्ष जस के तस है। उनके बीज यहाँ गिरते रहते है और नये पौधे तैयार होते रहते है। अब गाँव वाले साल मे कई बार यहाँ पूजा के लिये आते है। वैज्ञानिक भाषा मे ऐसे स्थानो को “सेकरेड ग्रुव” कहा जाता है। ऐसे स्थान वनस्पतियो के संरक्षण और संवर्धन की दिशा मे महत्वपूर्ण भूमिका निभाते है।

कुछ समय मे ही हमने इस स्थान मे पचपन से अधिक प्रकार के बडे वृक्षो की गिनती कर ली। इनमे अंकोल के वृक्षो की संख्या सबसे अधिक थी। अंकोल के नये और पुराने सभी प्रकार के वृक्ष थे। इनके फल जमीन मे गिरे हुये थे और वर्षा के बाद अंकुरित हो रहे थे। किसानो ने बताया कि कुछ समय पहले इन फलो को चूसने के लिये यहाँ स्कूली बच्चो का जमावडा लगा रहता था। अंकोल औषधीय महत्व का वृक्ष है। इसके सभी पौध भागो का उपयोग औषधि के रुप मे होता है। आप इसकी महत्ता के बारे मे मेरे पिछले लेखो मे पढ चुके है। मैने इस वृक्ष के पारम्परिक चिकित्सकीय उपयोगो के विषय मे विस्तार से लिखा है। कही अंकोल हो और उसके उपयोग मे दक्ष पारम्परिक चिकित्सक आस-पास न हो ऐसी कैसे हो सकता है? अंकोल नाना प्रकार के कैंसर की जटिल अवस्था मे प्रयोग किया जाता है। “देसी कीमोथेरेपी” मे जिन वनस्पतियो का प्रयोग होता है उनमे अंकोल का नाम सम्मान से लिया जाता है। देसी कीमोथेरेपी से शरीर को बहुत कम नुकसान होता है और इसका प्रभाव स्थायी होता है। मैने “देसी कीमोथेरेपी” शब्द का प्रयोग सबसे पहले इस लेख मे किया है। इसके विषय़ लिखा बहुत है पहले।

किसानो ने बताया कि साढे पाँच सौ से अधिक पारम्परिक चिकित्सक इस स्थान पर आकर पूजा-अर्चना करते है और यहाँ से वनस्पतियाँ एकत्र करते है। इन पारम्परिक चिकित्सको की सूची गाँव के शिक्षक के पास थी। बाद मे जब मैने अपने डेटाबेस मे इन नामो को खोजा तो कुछ नाम ही मिले। इसका अर्थ यह था कि अब जल्दी हे मुझे इन पारम्परिक चिकित्सको से मिलना होगा। पर इसके लिये मुझे तैयारी करनी होगी। मैने कैसर के पारम्परिक चिकित्सकीय ज्ञान पर तैयार की गयी रपट मे व्यवसायिक दुरुपयोग से बचाने के लिये कूट शब्दो का प्रयोग किया है। अब मै पारम्परिक चिकित्सको की सुविधा के लिये इसे हिन्दी मे तैयार कर रहा हूँ। साथ ही छतीसगढी भाषा मे एक आडियो सीडी तैयार कर रहा हूँ। इससे मेरे पास उपलब्ध ज्ञान उन तक पहुँच जायेगा और यदि वे चाहेंगे तो अपना ज्ञान डेटाबेस के लिये दे पायेंगे।

एक दिन मे तो इतने सारे पारम्परिक चिकित्सको से मिलना सम्भव नही था इसलिये कुछेक से मैने मुलाकात की। शिक्षक महोदय ने बताया कि उन्होने मोटे तौर पर जो अन्दाज लगाया है उसके अनुसार इस स्थान की जडी-बूटियो से पारम्परिक चिकित्सक बारह हजार से अधिक नुस्खे बनाते है। इनमे से ज्यादातर जटिल रोगो से सम्बन्धित है। शिक्षक महोदय के प्रयासो की जितनी तारीफ की जाये उतनी कम है।

यह जानकर सुखद आश्चर्य हुआ कि पारम्परिक चिकित्सक अपने अनुभव के आधार पर इस स्थान को जडी-बूटियो के सत्वो से सींचित करते रहते है। वे इन जडी-बूटियो के लिये दूर-दूर की यात्रा करते है। सत्वो का सींचन वृक्षो को औषधीय ग़ुणो से परिपूर्ण रखता है। मेरे साथ आये पारम्परिक चिकित्सको को झगडहीन, डाफर कान्दा जैसी अनमोल वनस्पतियाँ दिख गयी। वे इन्हे एकत्र करने के लोभ का संवरण नही कर पाये। किसानो ने उन्हे रोका और कहा कि कम से कम दो घंटे इस स्थान मे अपना श्रमदान दो फिर जडी-बूटियाँ ले जाना। पारम्परिक चिकित्सक सहर्ष तैयार हो गये। वे धान के उन खेतो मे गये जहाँ पारम्परिक खेती हो रही थी। वहाँ से उन्होने बडी मात्रा मे मोथा और कौआ-कैनी जैसे खरपतवारो का एकत्रण किया और फिर उन्हे निश्चित अनुपात मे मिलाकर उनका रस निकाला। इस रस को उन्होने सेमल के पुराने वृक्ष की जड मे डाला। उन्होने कहा कि इससे सेमल की जडो का अच्छा विकास होगा और जडे औषधीय गुणो से परिपूर्ण होंगी। अगली बार जब यहाँ के पारम्परिक चिकित्सक सेमल मूसली का एकत्रण करेंगे तो इसके प्रभाव से प्रसन्न हो जायेगे।

मुझे याद आता है अपने विश्वविद्यालीन शोध के दौरान मैने इन खरप्तवारो के सत्वो का प्रभाव धान, गेहूँ, चना और अलसी जैसी फसलो मे देखा था। वह शोध प्रयोगशाला स्तर का था पर बाद मे जब इसे किसानो के खेतो मे दोहरा गया तो सकारात्मक परिणाम मिले। इन सत्वो से इन फसलो की उपज पर प्रभाव पडता है। जैविक कृषि के क्षेत्र मे काम रहे शोधकर्ताओ और किसानो के लिये यह महत्वपूर्ण जानकारी है।

यह मेरा सौभाग्य है कि मुझे ऐसे स्थान पर आने का मौका मिला। अब मुझे बार-बार यहाँ आना होगा। मै किसानो को जानकारियो के लिये धन्यवाद दे ही रहा कि मुझे फुफकारे सुनायी दी। किसानो ने कहा कि इस स्थान पर बहुत से अजगर है पर वे किसी को नुकसान नही पहुँचाते है। उन्होने ऐसे साँप की उपस्थिति की भी बात की तो नाग की तरह है पर दूसरो सर्पो को खा जाता है| वे किंग कोबरा की बात कर रहे थे। वह कभी-कभार ही दिखता है। यह मेरे लिये महत्वपूर्ण जानकारी थी।

इस स्थान पर आने से मुझे अचानक ही नियमगिरि के देव स्थलो की याद आ गयी। वे देवस्थल भी जैव –विविधता से परिपूर्ण थे। स्थानीय लोग सरल शब्दो मे बताते थे कि यदि कोई वन्य पशु हमला कर दे तो उस देवस्थल पर चले जाइये। हमलावर बाहर से ही वापस हो जायेगा। बाक्साइट के खनन के लिये नियमगिरि मे आँखे गडाये बैठी कम्पनी के नुमाइंदे इन देवस्थलो को उजाडते हुये कंवेयर बेल्ट को ले जाना चाहते थे। उन्हे इनके महत्व और आम लोगो की आस्था के विषय़ पता नही था। ऐसा ही हाल मैने बस्तर मे देखा। मैने असंख्य देवस्थलो की यात्रा की और उनकी तस्वीरे खीची पर आज लोहे के कारखाने के लिये उन्हे उजाड दिया गया है या उजाडने की तैयारी है। मेरी तो दोबारा वहाँ जाने की हिम्मत नही होती है। मन अवसादग्रस्त हो जाता है। आज जहाँ भारतीय वैज्ञानिक ऐसे देवस्थलो की महत्ता बताते दुनिया भर मे शोध-पत्र पढ रहे है वही हमारे देश मे इन्हे बचाने की सुध किसी को नही है। इनकी रक्षा के लिये आगे आने वालो को विकास-विरोधी कह दिया जाता है पर वास्तव ये विनाश-विरोधी होते है। पता नही कब समाज अपने सच्चे सेवको की कीमत समझेगा? (क्रमश:)

(लेखक कृषि वैज्ञानिक है और वनौषधीयो से सम्बन्धित पारम्परिक ज्ञान के दस्तावेजीकरण मे जुटे हुये है।)

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ग्रहण के दौरान उपयोग की जाने वाली वनस्पतियो से सम्बन्धित पारम्परिक ज्ञान

2009-07-21T13:02:00.000-07:00

मेरी जंगल डायरी से कुछ पन्ने-55
- पंकज अवधिया

ग्रहण के दौरान उपयोग की जाने वाली वनस्पतियो से सम्बन्धित पारम्परिक ज्ञान

सूर्य ग्रहण से कुछ घंटो पहले जब मै यह लेख आरम्भ कर रहा हूँ तब मेरे पास रात भर जागने के लिये भरपूर पानी रखा हुआ है। मौसम बहुत ठंडा हो गया है क्योकि चौबीस घंटो से भी अधिक समय से घनघोर वर्षा हो रही है। मेरे पास पीने के लिये जो पानी है उसमे तुलसी की पत्तियाँ डाल दी गयी है। घर मे रखी सभी भोज्य सामग्रियो मे तुलसी मौजूद है। मै बचपन से देख रहा हूँ कि किसी भी ग्रहण के समय तुलसी का इसी तरह प्रयोग किया जाता है। ऐसा नही है कि ग्रहण के समय केवल तुलसी का ही प्रयोग किया जाता है। देश के अलग-अलग भागो मे अलग-अलग प्रकार की वनस्पतियो के प्रयोग के उदाहरण मिलते है।

मुझे याद आता है, बस्तर मे एक पारम्परिक चिकित्सक के साथ मै ग्रहण की चर्चा कर रहा था। उन्होने बताया कि ग्रहण के समय मंजूरगोडी नामक वनस्पति का महत्व बढ जाता है। इस वनस्पति को उन बेशकीमती वनौषधीयो के साथ रख दिया जाता है जिनका उपयोग पारम्परिक चिकित्सक साल भर करते है। मंजूरगोडी अपने आप मे एक बेशकीमती वनस्पति है। बहुत से पारम्परिक चिकित्सक कौआगोडी का प्रयोग करते है। वे ग्रहण से चौबीस घंटे पहले इसे एकत्र कर लेते है और फिर ग्रहण के दौरान इसे घर के बाहर टाँग कर रखा जाता है।

उत्तरी छत्तीसगढ के पारम्परिक चिकित्सक तो नेगुर के प्रयोग के पक्षघर है। वे इसकी पत्तियो को एकत्र करते है और फिर ग्रहण के दौरान तोरण के रुप मे प्रवेश द्वार पर लगा देते है। इन पत्तियो को गर्भवती महिलाओ के सिरहाने पर भी रख दिया जाता है। नेगुर की जडो को छोटे-छोटे टुकडो मे काट लिया जाता है फिर इसकी माला बनाकर छोटे बच्चो को पहना दी जाती है। बीमार बुजुर्गो के सिरहाने पर जड को रख दिया जाता है। पारम्परिक चिकित्सक ग्रहण के बीस दिन पहले से ही इस वनस्पति की सेवा शुरु कर देते है। पहले सात दिनो तक इसे गोबर के घोल से सींचा जाता है और फिर विभिन्न वनस्पतियो के सत्व से। नेगुर के पौध भागो को ग्रहण के तुरन्त बाद पास की बडी नदी मे प्रवाहित कर दिया जाता है।

मैने अपने शोध दस्तावेजो मे पहले यह लिखा है कि नेगुर को पारम्परिक चिकित्सक बहुत ही उपयोगी वनस्पति मानते है। आम लोगो के लिये भी यह पूजनीय है। आम लोग से अपने घरो के सामने लगाते है ताकि वे साल भर बीमारी से बचे रहे।

अपनी नियमगिरि यात्रा के दौरान उडीसा के पारम्परिक चिकित्सको से इस विषय मे चर्चा हुयी। उन्होने ग्रहण काल मे उपयोग की जाने वाली साठ से अधिक वनस्पतियो के विषय मे बताया। इनमे सबसे रोचक और प्रचलित उपयोग कलमी नामक वनस्पति का था। पर्वत के उन स्थानो से जहाँ से नदियो का उदगम होता है पारम्परिक चिकित्सक कलमी की जड ले आते है और फिर ग्रहण के दौरान इसे घर के विभिन्न कोनो मे रख देते है। अलाबेली नामक गाँव के पारम्परिक चिकित्सक बताते है कि पहले इस जड के काढे से ग्रहण के पहले और बाद मे नहाने की परम्परा थी पर अब कम ही लोग इस बारे मे जानते है।

हाल की जंगल यात्रा के दौरान मुझे पारम्परिक चिकित्सको से नयी जानकारी मिली। वे आज के सूर्य ग्रहण की तैयारियाँ कर रहे थे। उन्होने दस पुराने वृक्षो के नीचे से मिट्टी एकत्र की और फिर उसे सुरक्षित रख लिया। पीपल, बरगद, गस्ती, पाकर, नीम, भिरहा, कलमी, गिन्धोल, सेमर और सलिहा के पुराने वृक्ष इस हेतु चुने गये। ग्रहण से पहले वे इस मिट्टी का लेप तैयार करके अपने शरीर मे लगा लेंगे और ग्रहण के समाप्त होते ही नदी मे स्नान कर लेंगे। ऐसा केवल पारम्परिक चिकित्सक ही करते है। आम लोगो को ऐसा करने की सलाह नही दी जाती है।
बहुत से भागो मे तुलसी के साथ नीम का प्रयोग लिया जाता है। ग्रहण के दौरान बेल की नयी पत्तियो को चबाने की परम्परा भी है। बेल के साथ नीम की पत्तियो को भी चबाया जाता है। बागबहरा के पारम्परिक चिकित्सक बताते है कि ग्रहण के दौरान बुजुर्गो विशेषकर जटिल रोगो से ग्रस्त बुजुर्गो का बहुत ध्यान रखा जाता है। ग्रहण के पहले और बाद पाँच प्रकार की वनस्पतियो को जलाकर धुँए को कमरे के हर कोने तक पहुँचाया जाता है। इनमे भिरहा की पत्तियाँ सबसे अधिक मात्रा मे डाली जाती है। मैने अपने शोध दस्तावेजो मे पहले लिखा है कि भिरहा के धुँए की सहायता से आज की पीढी बरसात मे मच्छरो को दूर रखती है। इसका धुँआ इतना कडवा होता है कि छोटे बच्चे रो पडते है। कई मायनो मे इसे नीम से बेहतर माना जाता है।

जबलपुर मे मेरी नानी ग्रहण के दौरान बहुत सी वनस्पतियो के प्रयोग की सलाह देती थी। इनमे तुलसी और नीम प्रमुख थी। ग्रहण के पहले सूतक लगने के बाद से ही खाना-पीना बन्द कर दिया जाता था और ग्रहण के दौरान भजन किया जाता था। “दादी माँ के नुस्खे” विषय पर जानकारी एकत्र करते समय मैने देश भर की दादी माँओ द्वारा सुझाये गये हजारो ऐसे नुस्खो के विषय मे जानकारी एकत्र की जो ग्रहण के समय उपयोग की जाने वाली वनस्पतियो से सम्बन्धित है। आज भी ग्रामीण क्षेत्रो मे इनका प्रयोग हो रहा है।

औषधीय कीडो और मकौडो के जानकार पारम्परिक चिकित्सक ग्रहण के पहले और बाद मे इनका एकत्रण नही करते है। इस बार रेड वेलवेट माइट यानि रानी कीडे देर से निकले है मानसून मे देरी के कारण पर पारम्परिक चिकित्सक इस ग्रहण के कारण इस बार माइट को एकत्र करने मे देर कर रहे है। व्यापारी इस बात को नही मानते है इसलिये व्यवसायिक स्तर पर एकत्रण जारी है।

मैने हजारो वनस्पतियो के विषय मे इस तरह की जानकारियाँ एकत्र की है। परम्परा के रुप मे पारम्परिक चिकित्सक और आम लोग इन्हे अपनाते है। हमारी तरह वे इसके वैज्ञानिक कारण ढूँढने की कोशिश नही करते है। पारम्परिक ज्ञान का दस्तावेजीकरण करते समय सभी जानकारियो को जस का तस लिख देना होता है। इसी नियम के कारण ये जानकारियाँ मेरे पास सुरक्षित रह पायी है। कौन जाने आने वाले समय मे यह पारम्परिक ज्ञान मानव जाति के बहुत काम आये।

आधे घंट मे जंगल की यात्रा शुरु करनी है। तेज बारिश के कारण नदी-नाले अटे हुये है। घर के सामने ही पानी भरा हुआ है। ड्रायवर का अता-पता नही है पर फिर भी उम्मीद है कि हम इस यात्रा मे जा पायेंगे---- (क्रमश:)

(लेखक कृषि वैज्ञानिक है और वनौषधीयो से सम्बन्धित पारम्परिक ज्ञान के दस्तावेजीकरण मे जुटे हुये है।)

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